القصة

أشباح قديمة


هناك سجلات عن الغيلان وقصص الأشباح تعود إلى الأزمنة المبكرة جدًا ، وتعود إلى بداية الأدب مع التقاليد الشفوية التي تعود إلى الماضي. ما نجده مذهلاً تمامًا هو أن سحر العالم السفلي لم يكن موجودًا دائمًا فحسب ، بل تم الشعور به أيضًا عبر الثقافات ، في جميع أنحاء العالم من الأمريكتين القديمة إلى الصين.

نحن نحبها عندما يتواصل الماضي والحاضر على نطاق عالمي ونأمل أن تستمتع بهذه المجموعة الصغيرة بقدر ما نتمتع بها!

بالنسبة لشعوب العالم القديم ، لم يكن هناك شك في أن روح الإنسان نجت من الموت الجسدي.

نصائح للمعلمين والمعلمين

يمكنك استخدام هذه المجموعة كمواد تعليمية. لقد أعددنا مزيجًا رائعًا من مقاطع الفيديو والمقالات ، مع موازنة التكنولوجيا والمزيد من المواد التقليدية. من المفترض أن يساعد ذلك في إثارة فضول طلابك باتباع نهج أكثر استرخاءً في الفصل الدراسي أو في المنزل!

  • يمكنك البدء بهذا التطبيق من Time Passport (استوديو واقع معزز رائع وأحد شركائنا). لا يزال مجانيًا لفترة قصيرة وسيجلب لك عجائب الدنيا السبع في العالم القديم هناك على مكتبك. واحد منهم هو هرم الجيزة العظيم ، والذي سيكون مقدمة مثالية لموضوع اليوم! إذا لم تكن حريصًا جدًا على التكنولوجيا في صفك ، ستجد أدناه الكثير من المواد على الهرم التي يمكنك استخدامها على أي حال.
  • بعد ذلك ، للحفاظ على الحالة المزاجية الخفيفة ، يمكنك عرض مقطع فيديو عن الأشباح اليابانية من هذه المجموعة وجعل الفصل يناقشها في مجموعات.
  • الاحتفاظ بالمجموعات ، يمكنك توزيع مقال لكل حضارة لتقديمها إلى الفصل (واحد لكل مجموعة) ، إما شفهيًا أو ربما إعداد ملصق؟
  • كمهمة ممتعة ، ماذا عن نص صغير / عرض تقديمي / ملصق عن قصة الأشباح الحديثة المفضلة لديهم ، ويطلب منهم إظهار أي أوجه تشابه مع قصصنا القديمة في الخاتمة؟

نأمل أن يساعد هذا في جعل تدريس التاريخ ممتعًا!


أكثر 8 قلاع مسكونة في العالم: الأرواح المفقودة تعذب زوار المعاقل الشهيرة

تمتلئ تواريخ العديد من القلاع الأكثر رعبًا في العالم بسفك الدماء والخيانة والكنوز. إن الماضي المتقلب وقرون من الوجود تجعل هذه المواقع الخيار الأمثل للأشباح والظلال للعثور على منازلهم الأبدية.

يقال في كثير من الأحيان أن أكثر من شبح واحد يسكن قلعة واسعة. لقد اعتادوا على بعضهم البعض - لقد طاردوا الجدران معًا لمئات السنين - ومن المحتمل جدًا أنهم لا يعنيون أي ضرر. ولكن إذا وجدت نفسك محاطًا بالغبار القديم والحجر الرطب والعشب المغطى بالندى في القلعة ، فكن على دراية بمحيطك. يمكن أن تكون الأشباح خلفك مباشرة.


رسالة بليني الأصغر إلى السورة ، القرن الأول الميلادي

هنا في مجملها هي رسالة بليني الأصغر:

"العطلة الحالية من العمل تتيح لك وقتًا ممتعًا لإعطاء التعليمات وأنا أتلقى. لذلك أنا أرغب بشدة في معرفة مشاعرك تجاه الأشباح ، سواء كنت تعتقد أنها موجودة بالفعل ولديها أشكالها الخاصة وقياس الألوهية ، أم أنها مجرد انطباعات خاطئة عن خيال مرعوب؟

ما يدفعني بشكل خاص إلى منح الفضل لوجودهم هو قصة سمعتها عن كورتيوس روفوس. عندما كان في ظروف سيئة وغير معروف في العالم ، حضر حاكم إفريقيا الجديد إلى تلك المقاطعة. في ظهيرة أحد الأيام بينما كان يسير في الرواق العام ، كان مرعوبًا للغاية من صورة امرأة ظهرت له ، بحجم وجمال أكثر من الإنسان. أخبرته أنها كانت عبقرية الوصاية التي ترأست إفريقيا ، وجاءت لإبلاغه بالأحداث المستقبلية في حياته: يجب أن يعود إلى روما ، حيث يجب أن يتولى منصبه ، والعودة إلى تلك المقاطعة المستثمرة مع الوالي. الكرامة ، ويجب أن يموت هناك. كل ظرف من هذه النبوءة قد تحققت بالفعل. يقال أبعد من ذلك ، أنه عند وصوله إلى قرطاج ، أثناء خروجه من السفينة ، اصطدم به نفس الرقم على الشاطئ. من المؤكد ، على الأقل ، أنه أصيب بنوبة مرضية ، على الرغم من عدم وجود أعراض في حالته أدت إلى اليأس ، فقد تخلى على الفور عن كل أمل في الشفاء ، وحكمًا ، على ما يبدو ، عن حقيقة الجزء المستقبلي من التنبؤ ، من خلال ما كان قد تم بالفعل ومن سوء الحظ الذي هدده ، من خلال النجاح الذي اختبره.

إلى هذه القصة ، اسمحوا لي أن أضيف قصة أخرى رائعة مثل السابقة ، لكنها حضرت مع ظروف من الرعب الأكبر التي سأقدمها لك تمامًا كما كانت مرتبطة بي. كان هناك في أثينا منزل كبير وواسع ، لكنه سيئ السمعة ومهيب. في جوف الليل ، كان يُسمع في كثير من الأحيان ضجيج يشبه تصادم الحديد ، والذي ، إذا استمعت باهتمام أكثر ، بدا وكأنه قعقعة الأغلال في البداية بدا على مسافة ، لكنه اقترب بعد ذلك بدرجات مباشرة من شبح. ظهر في صورة رجل عجوز ، هزيل للغاية وقذر ، وله لحية طويلة وشعر خشن يخشخش على قدميه ويديه. ونتيجة لذلك ، قضى السكان الفقراء ليالي بلا نوم في ظل أفظع الذعر الذي يمكن تخيله. هذا ، كما كسر راحتهم ، ألقى بهم في حالة من القلق ، والتي ، مع زيادة أهوالهم العقلية ، أثبتت في النهاية أنها قاتلة لحياتهم. لأنه حتى في وقت النهار ، رغم أن الشبح لم يظهر ، إلا أن ذكراه ترك انطباعًا قويًا في خيالهم لدرجة أنه لا يزال يبدو أمام أعينهم ، وبقي رعبهم عند زوال سبب ذلك. وبهذه الطريقة ، كان المنزل مهجورًا أخيرًا ، حيث تم الحكم عليه من قبل الجميع بأنه غير صالح للسكن على الإطلاق ، لذا فقد أصبح الآن مهجورًا بالكامل للأشباح. ومع ذلك ، على أمل أن يتم العثور على مستأجر يجهل هذه الكارثة الكبرى التي وقعت فيه ، تم طرح مشروع قانون ، مع العلم بأنه إما سيتم تأجيره أو بيعه.

حدث أن جاء الفيلسوف أثينودوروس إلى أثينا في هذا الوقت ، وقراءة الفاتورة تحققت من السعر. أثار الرخص غير العادي شكوكه مع ذلك ، عندما سمع القصة بأكملها ، كان بعيدًا عن الإحباط ، وكان أكثر ميلًا لتوظيفها ، وباختصار ، فعل ذلك بالفعل. عندما كبر مع حلول المساء ، أمر بتجهيز أريكة له في الجزء الأمامي من المنزل ، وبعد أن دعا إلى ضوء ، مع قلمه وألواحه ، أمر جميع أفراده بالتقاعد بداخله. ولكن حتى لا يكون عقله ، بسبب نقص العمل ، منفتحًا على أهوال الضوضاء والظهورات الخيالية ، فقد كرس نفسه للكتابة بكل ملكاته. مر الجزء الأول من الليل بالصمت المعتاد ، ثم بدأ قعقعة القيود الحديدية ، لكنه لم يرفع عينيه ولم يضع قلمه ، بل أغلق أذنيه بتركيز انتباهه. زاد الضجيج واقترب أكثر حتى ظهر عند الباب وأخيراً في الغرفة. نظر حوله ورأى الظهور كما وصف له تمامًا: لقد وقف أمامه ، يشير بإصبعه. وضع أثينودور إشارة بيده أنه يجب أن ينتظر قليلاً ، ثم انحنى مرة أخرى إلى كتابته ، لكن الشبح يدق بسلاسله فوق رأسه وهو يكتب ، نظر حوله ورآه يلمح كما كان من قبل. وفورًا رفع مصباحه وتبعه. سار الشبح ببطء ، كما لو كان مثقلًا بسلاسله وتحول إلى فناء المنزل ، واختفى فجأة. بعد أن هجر أثينودوروس ، وضع علامة على البقعة بحفنة من العشب والأوراق. في اليوم التالي ذهب إلى القضاة ونصحهم أن يأمروا بحفر تلك البقعة. ووجدوا هناك عظامًا ممزوجة ومتشابكة مع سلاسل ، فقد تآكلت الجسد بسبب التكتل الطويل في الأرض ، وتركها عارية ، ومتآكلة بسبب الأغلال. تم جمع عظام Thc ودفنها على النفقة العامة وبعد أن تم وضع الشبح على النحو الواجب ، لم يعد المنزل مسكونًا.

هذه القصة التي أؤمن بها بناءً على تأكيد الآخرين يمكنني أن أؤكد للآخرين ما أقوم به الآن. لدي رجل محرّر اسمه ماركوس ، لديه صبغة من الحروف. ذات ليلة ، رأى شقيقه الأصغر ، الذي كان ينام معه في نفس السرير ، شخصًا جالسًا على الأريكة ، كما كان يعتقد ، وضع مقصًا على رأسه ، وقام بالفعل بقطع الشعر عن تاج هو - هي. عندما جاء الصباح ، وجدوا تاج الصبي مقطوعا ، والشعر مبعثر على الأرض. بعد فترة قصيرة ، حدث مماثل أعطى الفضل في السابق. كان أحد العبد لي نائماً وسط عدة أشخاص آخرين في مساكنهم ، عندما دخل شخصان يرتديان ملابس بيضاء (كما يروي القصة) من خلال النوافذ ، وقطعوا شعره وهو مستلقي ، وانسحبوا بالطريقة نفسها التي دخلوا بها. وكشف ضوء النهار أن هذا الصبي قد تم قصه أيضًا ، وأن شعره كان منتشرًا أيضًا في جميع أنحاء الغرفة. لم يتبع أي شيء رائع ، إلا إذا كنت قد أفلت من الملاحقة القضائية ، كان من المفترض أن أكون ، إذا كان دوميتيان (الذي حدثت هذه الأشياء في عهده) قد عاش لفترة أطول. للحصول على معلومات قدمها Carus ضدي تم العثور عليها في فحصه. ومن ثم يمكن التخمين ، بما أنه من المعتاد أن يترك المتهمون شعرهم ينمو ، فإن قص شعر عبادي هذا كان علامة علي أنه يجب علي التغلب على الخطر الذي يحيط بي.

أتوسل ، إذن ، سوف تطبق التعلم على هذا السؤال. إنه يستحق تفكيرك المطول والعميق وأنا لست نفسي متلقيًا لا يستحقه لمعرفتك الوفيرة. وعلى الرغم من أنه يجب عليك ، وفقًا لطريقتك ، الجدال على كلا الجانبين ، إلا أنني آمل أن ترمي أهم أسبابك في مقياس واحد ، حتى لا تصرفني في حالة من التشويق وعدم اليقين ، بينما أستشيرك عن قصد لتحديد شكوكي. وداع."

- بليني الأصغر ، الكتاب 7 ، الرسالة 27 ، إلى السورة


تم تحديد الحمض النووي القديم & quotghost & quot في البشر الأحياء

الحفريات البشرية القديمة غالبًا ما توجد في إفريقيا ، لكن الحمض النووي البشري القديم نادر.

تدمر الحرارة الشديدة والرطوبة الحمض النووي ، لذلك نادرًا ما يوجد الحمض النووي الأحفوري القديم في القارة التي جاء منها البشر. لكن في دراسة جديدة ، كشف الباحثون أن جينومات الأحياء في غرب إفريقيا قد تحمل أدلة على أشباه بشرية قديمة غامضة - وهي & quot؛ غوست & quot؛ أنواع بشرية لا يمكن تحديدها حاليًا.

تضيف البيانات طبقة أخرى من التعقيد إلى قصة التاريخ البشري. كما أنها تضيف إلى فهمنا المتزايد للتوقيعات الجينية للأنواع البشرية القديمة التي تظل في الجينات الأفريقية الحالية - تمامًا كما يحمل الأوروبيون المعاصرون الحمض النووي لإنسان نياندرتال.

يقول المؤلف المشارك للدراسة Sriram Sankararaman: "نأمل أن يؤدي هذا إلى استكشاف نماذج معقدة من التاريخ البشري التي تفسر هذه التفاعلات" معكوس.

"حقيقة وجود أجزاء من السلالة القديمة في الجينوم الأفريقي تقودنا إلى التساؤل عن كيفية تأثير الحمض النووي القديم على علم الأحياء البشري ،" كما يقول.

ونشرت النتائج يوم الاربعاء في المجلة تقدم العلم.

البحث عن جينات غريبة

فحص سانكارامان وأرون دورفاسولا ، وكلاهما منتسبان إلى جامعة كاليفورنيا ، لوس أنجلوس ، جينومات 405 من غرب إفريقيا يعيشون حاليًا في نيجيريا وغامبيا وسيراليون. تم جمع الحمض النووي كجزء من مشروع 1000 جينوم.

لقد قارنوا هذه الجينومات بجينومات إنسان نياندرتال ودينيسوفان باستخدام طريقة جديدة ذات "حساسية محسّنة" لإيجاد الجينومات القديمة دون نقطة مرجعية ، كما يقول سانكارام. يستخدم هذا الأسلوب حقيقة أن لدينا جينومات من العديد من الأشخاص المعاصرين ، ويحدد الأجزاء التي تبدو "مختلفة" عن الإنسان الحديث النموذجي ، كما يقول.

يكشف التحليل عن مساهمة كبيرة للأصل القديم في تشكيل مجموعة الجينات لسكان غرب إفريقيا الحالية. وتشير النتائج إلى أن نحو 2 إلى 19 في المائة من أصل جيني لهؤلاء السكان أتوا في المتوسط ​​من إنسان قديم. يقول المؤلفون إن هذا السلف القديم ربما تباعد عن شجرة عائلتنا قبل انقسام إنسان نياندرتال والإنسان الحديث.

تعقد التاريخ البشري

قد تكون هذه الجينات قد دخلت جينوم غرب إفريقيا الحديث مؤخرًا ، أو ربما تكون العملية متضمنة مضاعف يقول الباحثون إن مجموعات البشر القديمة ، والتي اختلطت عبر الأجيال. يقول سانكارامان إنه من خلال البيانات ، فإن الوقت المرجح للتزاوج بين جنسنا البشري وهذا & quotghost & quot أشباه البشر سيكون قبل حوالي 43000 عام - مع فاصل ثقة واسع إلى حد ما. لا توجد بيانات كافية للتأكيد.

تفترض الدراسة أن سكان غرب إفريقيا المعاصرين ليس لديهم أي سلالة من إنسان نياندرتال أو دينيسوفان ، ولكن بدلاً من ذلك قد تشمل بعض أشباه البشر الأخرى كجزء من تاريخهم القديم. إنه افتراض كبير: خلصت دراسة صدرت في يناير 2020 إلى أن الأفارقة الأحياء يمكن أن يكون لديهم أجزاء من الحمض النووي لإنسان نياندرتال - نتيجة تهجين الإنسان البدائي والعودة إلى إفريقيا.

من المحتمل أن السكان الأفارقة لديهم أصل من على حد سواء يقول سانكارامان إن إنسان نياندرتال ومن هذه المجموعة القديمة الأخرى - والتي ، وفقًا لهذه الدراسة ، لا ترتبط بإنسان نياندرتال.

يقول: "الصورة هي صورة تهجين معقد عبر مجموعات سكانية مختلفة". بعبارة أخرى ، الأمر ليس بهذه البساطة.

تتماشى الدراسة الجديدة مع الأبحاث السابقة ، والتي تشير أيضًا إلى وجود أشباه البشر "الأشباح" في المادة الوراثية لأفارقة العصر الحديث. في دراسة أجريت عام 2017 ، فحص الباحثون لعاب الناس من أفريقيا جنوب الصحراء ، ووجدوا أن العينة تحمل دليلًا جينيًا على سلف غير معروف حتى الآن.

عندما صدرت هذه الدراسة ، قال المؤلف الرئيسي عمر كوكومين معكوس أن النتائج كانت دليلًا على ذلك الانسان العاقل "استوعبت مجموعات سكانية مختلفة تعيش حولنا. & quot


ساحرة الجرس

يقال إن الأحداث التي زُعم أنها حدثت في مزرعة جون بيل في تينيسي بين عامي 1817 و 1821 هي واحدة من حكايات الأشباح الأمريكية الكلاسيكية. أطلق بيل النار على حيوان غريب في مزرعته ، لكن المخلوق اختفى قبل أن يتضرر. بعد عدة أسابيع ، تعذب عائلة بيل من شبح أطلق أصواتًا مرعبة ، وهز المنزل ، واعتدى جسديًا على ابنة بيل بيتسي. استمرت الاعتداءات الطيفية لعدة سنوات ، وفي وقت ما قيل أن أندرو جاكسون انغمس في صيد الأشباح وأجرى تحقيقه الخاص.

على الرغم من أن بعض المؤلفين يروون قصة Bell Witch كحكاية حقيقية ، إلا أن هناك القليل من الأدلة على أنها ليست سوى قصة شبح. جاكسون ، على سبيل المثال ، لم يذكر قط قضية بيل ويتش على الإطلاق ، ويبدو أن دور الرئيس المستقبلي تم إنشاؤه من فراغ ، ربما لإضفاء مزيد من الواقعية (مظهر الواقع) على الحكاية الخيالية.


برج لندن

تعد قلاع بريطانيا العديدة نقاط ساخنة لقصص الأشباح. يقال إن برج لندن البالغ من العمر 900 عام يحتوي على العديد من الأشباح ، ويعتبر مسؤولو البرج أن Queen's House هو أحد أكثر المواقع مسكونًا.

من بين الأشباح في بيت الملكة شبح أرابيلا ستيوارت ، ابن عم الملك جيمس الأول ، أخطأ أرابيلا بالزواج ضد رغبات الملك وتم إرساله إلى البرج كعقاب. وفقًا لقصة الأشباح ، لا تزال تقضي وقتها.

في قصة مخيفة أخرى ، يقال إن دبًا شبحيًا يطارد قسمًا من برج لندن ، يُدعى برج مارتن. يقال إن الحارس الذي رأى الدب الوهمي قد سقط ميتًا من الصدمة. كان برج لندن بمثابة حديقة حيوان لجزء من تاريخه وكان يضم مجموعة متنوعة من الحيوانات ، بما في ذلك الدببة.


تاريخ الأشباح وأرواح أمبير

في البداية كانت هناك الأشباح الصالحة

يبدو أن الخوارق كانت موجودة دائمًا في حياة الإنسان. أقدم الأديان وأقدم كتابات البشرية ، تظهر بالفعل معارك مع الشياطين ، وحياة ومعارك الآلهة والاتصال البشري بتلك الآلهة وأرواح الموتى.

من أولى نصوص العالم الغربي التي تصف أحد هذه الاجتماعات هو إلياذة هوميروس ، حيث تظهر روح المحارب باتروكلوس لصديقه أخيل وتطلب منه حرق جثته بشكل صحيح ، ثم يخبره أنه ذاهب إلى يموت خلال المعركة النهائية ضد طروادة.

ثم هناك حكاية هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) عن كيف استقبل طاغية كورنثوس ، بيرياندر ، زيارة روح زوجته المتوفاة ، التي ساعدته في العثور على شيء مفقود.

بعد قرون ، روى شيشرون ، وهو كاتب ورجل دولة روماني مهم ، في القرن الثاني قبل الميلاد قصة سيمونيدس ، الذي دفن جثة شخص غريب. ظهرت له روح هذا الغريب في وقت لاحق ونصحته ألا يصعد على متن سفينة. استجاب لهذه النصيحة وغرقت السفينة في البحر.

قال البعض إن شبح الإمبراطور الروماني سيئ السمعة كاليجولا كان يطارد حدائق لاميان ، حيث دفن رماده ، حتى أقام جنازة مناسبة. وتروي قصص أخرى أن شبحه طارد أيضًا المسرح الذي قُتل فيه ، حتى دمر ذلك المسرح بالنار.

ثم جاءت التغييرات المتوقعة

ولكن ليس فقط كتابات باغان القديمة هي التي ذكرت الأشباح. كما تعلم على الأرجح ، فإن للمسيحية أيضًا نصيبها من قصص الأشباح. كل ظهورات القديسين هي مشاهد أشباح. قد يأتون كأرواح جيدة ، لعمل بعض المعجزات ، لتقديم النصح والإرشاد لأولئك الذين يؤمنون بهم ، أو قد يأتون كأرواح غاضبة ، ويطلبون القيام بشيء ما.

تغيرت صور الظهورات من العصور القديمة إلى العصور الوسطى. عندما ظهرت الأشباح في أيام الوثنية وهي تطلب دفن أجسادهم بشكل صحيح أو لمساعدة شخص محبوب ، وما إلى ذلك ، هذه المرة ، ظهرت الأشباح تحمل علامات معاناتهم في المطهر وتوسلوا بالعفو عن خطاياهم.

على الرغم من قبول الكنيسة في القرون الأولى للكاثوليكية بوجود تدخل الأشباح ، تغيرت ببطء آراء الناس داخل هذا الدين. وفي القرن السادس عشر ، مع حدوث الانقسام الكبير الثاني للكنيسة - بين الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية - قام البروتستانت بتكييف العديد من القواعد الكاثوليكية وبدأوا في الوعظ بأنه على الرغم من أن أرواح الموتى يمكن أن تسكن المطهر ، إلا أن الجنة والجحيم ، كانت الأرواح التي تظهر للمؤمنين مجرد أوهام أو شياطين في شكل أحبائهم.

حدث تغيير آخر في رأي البروتستانت خلال حكم الملك جيمس الأول ملك بريطانيا (1566-1625) ، الذي طالب بإعادة كتابة الكتاب المقدس واضطر المراجعين إلى إجراء جميع أنواع التعديلات عليه ، لتناسب رأي سيدهم.

هذا الكتاب المقدس هو الذي تم استخدامه طوال هذا الوقت من قبل جميع الديانات البروتستانتية في جميع أنحاء العالم. نظرًا لأن الملك جيمس كان متعصبًا رأى جميع أنواع الأفعال الشيطانية في أي مكان نظر إليه ، فقد أثبت أن جميع ظهورات الأشباح وكل التدخلات الروحية التي لن تأتي من الكنيسة كانت من أعمال الشيطان.

عندما جاء القرن الثامن عشر ، كان العالم الأوروبي يمر بتغييرات حاسمة في الفلسفة وبدأ النظر إلى جميع المظاهر الروحية بتشكيك ، بما في ذلك تلك التي تنطوي على الإيمان المسيحي.

ثم في القرن التاسع عشر ، دارت العجلات مرة أخرى ، عندما طور هيبوليت ليون دنيزارد ريفالى (المعروف أيضًا باسم آلان كارديك) فلسفة الأرواحية في باريس ، في الوقت الذي طور فيه إيمانويل سويدنبورج ومدام بلافاتسكي ، من بين آخرين ، فلسفات سرية أخرى.

نظرًا لأن كارديك اعتاد على تدريس العديد من العلوم المختلفة في منزله ، مثل الكيمياء والتشريح ، وكان طالبًا في الطب ، فقد شرح دائمًا معتقداته بطريقة علمية.

في عام 1857 ، نشر "كتاب الأرواح" الذي أسس فيه أساس الروحانية ، دون استخدام لغة مليئة بالمصطلحات والكلمات الغريبة ، حاول شرح معتقداته التي اعتبرتها الكنيسة الكاثوليكية على الفور تخريبية .

أسباب ذلك؟ استنادًا إلى فلسفة كارديك ، لن يكون المسيح ابن الله ، بل روحًا أكثر تطورًا هي الفداء ، والذي يعد حدثًا فريدًا وعالميًا في الكاثوليكية ، في الأرواحية يتم إعطاؤه للأرواح شيئًا فشيئًا ، في كل مرحلة من مراحل تطور تلك الروح. يؤمن الأرواح أيضًا بإخلاص في التناسخ كواقع لتطور البشرية.

ولكن على الرغم من هذا النهج المختلف ، فإن الأرواحية مبنية بالكامل على المسيحية ومعظم المتدربين في هذا الدين يعتبرون أنفسهم مسيحيين أيضًا.

بينما تغيرت معتقدات الشعوب الغربية عبر القرون ، بسبب سيطرة الكنيسة الكاثوليكية على معرفة العصر ، استمرت المعتقدات في العالم الشرقي على حالها إلى حد كبير. تقبل العديد من الديانات الشرقية أن أرواح الموتى يمكن أن تظهر للأحياء وأن التناسخ ممكن.

أولئك الذين يؤمنون X أولئك الذين يعتقدون أنه ممكن X أولئك الذين ينكرون ذلك ممكن

كما تعلمون ، هذا أحد أكثر مواضيع المعرفة البشرية تعقيدًا ، لأن هناك الكثير من الأساطير وجميع أنواع الأكاذيب المتضمنة فيها وكل شخص ، وفقًا لمعتقداته ومعتقداته ، ينظر إليها بطريقة مختلفة.

أولئك الذين يدعون أنهم وسطاء روحيون أنفسهم ، أولئك الذين لديهم أسباب للاعتقاد بأنهم على اتصال بأرواح الموتى والذين يعتقدون أنهم رأوا الملائكة والقديسين والآلهة والأرواح المستنيرة والشياطين وما إلى ذلك ، من الواضح أنهم لا يرون أي سبب في ذلك. يشكك في قوة العالم الروحي.

لكن احذروا الأكاذيب! مشكلة الإيمان بها ، خاصة إذا لم تكن لديك خبرة بها ، هي أن هناك جميع أنواع الدجالين في "العمل" جشعين للمال أو النفوذ أو الشهرة - أو جميعهم في نفس الوقت.

ينصح الأشخاص الذين يدرسون هذا الأمر أنه إذا كنت تعتقد أنك تواجه ظواهر خوارق تحدث في منزلك ، على سبيل المثال ، يجب عليك تسجيل الأحداث ، إما تدوينها أو تصويرها أو تسجيلها ثم أخذ هذه السجلات إلى نوع ما من "صائد الأشباح". المشكلة في ذلك ، من ستصدق؟

أولئك الذين يعتقدون أنه ممكن ، لكنهم لن يؤكدوا ذلك ، هم على الأرجح الجزء الأكبر من الجنس البشري ، وربما أولئك الأقرب إلى الحقيقة ، مهما كانت. أعتقد ذلك ، لأنه إذا اختار المرء أحد المتطرفين ، فقد يميل المرء إلى الاعتقاد حتى في سانتا كلاوس وأرنب عيد الفصح أو قد يعتقد المرء أنه لا شيء مهم ، أي شيء نفكر فيه أو نفعله هو نتيجة تفاعلات كيميائية في أدمغتنا أو وراثية أو حتى بسبب بعض الأعطال في أجزاء من أدمغتنا.

أولئك الذين لا يؤمنون بها (ولا أي شيء من أمثالها ، والذين يمثلهم المجتمع المتشكك في الولايات المتحدة ، يقولون إن الظهورات غير موجودة بأي حال ، فهم إما سوء فهم للأحداث الشائعة - مثل صرير منزل خشبي - أو سلوك موروث.

يشرحون أن البشر يميلون إلى أن يكونوا غير عقلانيين وأن يتجاهلوا المعلومات التي تتعارض مع ما نعتقد. عندما يفشل التفسير التقليدي ، بدلاً من قبول الفوضى أو محاولة العثور على سبب معقول آخر للحدث ، فإننا نميل إلى احتضان المجهول والسحر ، إما للمعتقدات الشخصية أو الدينية.

مثل المرأة التي تصلي إلى قديس لمساعدتها في شراء منزل وعندما تمكنت ، بعد سنوات من العمل الشاق والاحتفاظ بالمال ، من شراء المنزل ، فإنها تفضل الادعاء بأن القديس ساعدها ، بدلاً من الاعتراف بأنها كانت هي. الجهد الخاص الذي أعطاها المنزل.

مهما كان اختيارك لمعتقداتك ، فاحذر من البشر واستخدامهم لإيمانك وحياتك وأموالك. البشر هم الخطر الحقيقي ، وليس العالم الروحي ، إذا كان موجودًا فقط

هذه هي. أتمنى لك الكثير من المرح في الحفلات القادمة ، وأن يكون عام 2004 عامًا سحريًا بالنسبة لك ، حيث ستحدث كل أنواع الأشياء الجيدة.

الشهر المقبل ، ينتظرك مقال آخر هنا.

إذا كنت تريد المزيد من المعلومات:

* تعود حقوق هذا العمل إلى المؤلف. لا يسمح الاستنساخ دون موافقة المؤلف. إذا كنت تريد الارتباط بهذه المقالة من موقعك ، فيرجى قراءة سياسة الخصوصية الخاصة بنا حول هذا الموضوع. شكرا لك!*


حقائق الأشباح وأوراق عمل # 038

انقر فوق الزر أدناه للوصول الفوري إلى أوراق العمل هذه لاستخدامها في الفصل الدراسي أو في المنزل.

قم بتنزيل ورقة العمل هذه

هذا التنزيل مخصص لأعضاء KidsKonnect Premium حصريًا!
لتنزيل ورقة العمل هذه ، انقر فوق الزر أدناه للتسجيل (يستغرق الأمر دقيقة واحدة فقط) وستتم إعادتك مباشرةً إلى هذه الصفحة لبدء التنزيل!

قم بتحرير ورقة العمل هذه

موارد التحرير متاحة حصريًا لأعضاء KidsKonnect Premium.
لتحرير ورقة العمل هذه ، انقر فوق الزر أدناه للتسجيل (لن يستغرق الأمر سوى دقيقة واحدة) وستتم إعادتك مباشرةً إلى هذه الصفحة لبدء التحرير!

يمكن لأعضاء Premium تحرير ورقة العمل هذه باستخدام برنامج Google Slides المجاني عبر الإنترنت. انقر على يحرر زر أعلاه للبدء.

قم بتنزيل هذا النموذج

هذا النموذج مخصص حصريًا لأعضاء KidsKonnect!
لتنزيل ورقة العمل هذه ، انقر فوق الزر أدناه للتسجيل مجانًا (لن يستغرق الأمر سوى دقيقة واحدة) وستتم إعادتك مباشرةً إلى هذه الصفحة لبدء التنزيل!

منذ العصور القديمة ، برزت قصص الأشباح - حكايات الأرواح التي تعود من الموت لتطارد الأماكن التي تركوها وراءهم - بشكل بارز في الفولكلور للعديد من الثقافات حول العالم.

راجع ملف الحقائق أدناه للحصول على مزيد من المعلومات حول الأشباح أو بدلاً من ذلك قم بتنزيل حزمة ورقة العمل الشاملة الخاصة بنا للاستفادة منها داخل الفصل الدراسي أو بيئة المنزل.

  • يعتمد مفهوم الشبح ، المعروف أيضًا باسم الشبح ، على الفكرة القديمة القائلة بأن روح الشخص موجودة بشكل منفصل عن جسده وقد تستمر في الوجود بعد وفاة ذلك الشخص.
  • يُعتقد عادةً أن الأماكن المسكونة مرتبطة ببعض الأحداث أو المشاعر في ماضي الأشباح ، فهي غالبًا ما تكون منزلًا سابقًا أو المكان الذي مات فيه.
  • بصرف النظر عن الظهورات الشبحية الفعلية ، تتراوح العلامات التقليدية للمطاردة من ضوضاء غريبة أو أضواء أو روائح أو نسمات إلى إزاحة الأشياء ، أو أجراس ترن تلقائيًا أو آلات موسيقية يبدو أنها تعزف من تلقاء نفسها.
  • في القرن الأول بعد الميلاد ، سجل المؤلف ورجل الدولة الروماني العظيم بليني الأصغر واحدة من أولى قصص الأشباح البارزة في رسائله.
  • أفاد بليني أن شبح رجل عجوز ذو لحية طويلة وسلاسل خشنة كان يطارد منزله في أثينا.
  • بعد قرون ، في عام 856 م ، تم الإبلاغ عن أول روح شريرة - شبح يسبب اضطرابات جسدية مثل ضوضاء عالية أو سقوط الأشياء أو رميها - في مزرعة في ألمانيا.
  • عذب روح الشريرة الأسرة التي تعيش هناك بعدة طرق بما في ذلك إلقاء الحجارة وإشعال الحرائق ، من بين أمور أخرى.
  • يعود تاريخ مشاهدة الأشباح الأكثر شيوعًا في إنجلترا إلى القرن السادس عشر. كانت هذه الرؤية من Anne Boleyn. كانت الزوجة الثانية للملك هنري الثامن ووالدة الملكة إليزابيث الأولى. تم إعدامها في برج لندن في مايو 1536 بعد اتهامها بالسحر والخيانة وسفاح القربى والزنا.
  • تم الإبلاغ عن مشاهد شبح بولين في البرج وكذلك في مواقع أخرى مختلفة بما في ذلك منزل طفولتها ، قلعة هيفر ، في كنت.
  • يبدأ تقليد أمريكا الثري للأشباح التاريخية بأحد الآباء المؤسسين الأكثر شهرة: بنجامين فرانكلين.
  • شوهد شبح فرانكلين بالقرب من مكتبة الجمعية الفلسفية الأمريكية في فيلادلفيا ، بنسلفانيا. وذكرت بعض التقارير أن تمثال فرانكلين أمام المجتمع ينبض بالحياة ويرقص في الشوارع. يُقال إنه شوهد يتجول بالقرب من مبنى سبرينغفيلد القديم ، بالإضافة إلى مكاتب المحاماة القريبة. في البيت الأبيض ، أبلغ الجميع من السيدات الأوائل إلى الملكات إلى رؤساء الوزراء عن رؤية الشبح أو الشعور بوجود صادقة آبي.
  • مركز آخر نشط بشكل خاص للأنشطة الخارقة هو HMS Queen Mary ، وهي سفينة سياحية بنيت في عام 1936.
  • بعد الخدمة في البحرية الملكية البريطانية في الحرب العالمية الثانية ، تقاعدت السفينة في لونج بيتش ، كاليفورنيا في عام 1967. ومنذ ذلك الحين ، اشتهرت الملكة ماري بوجودها الطيفي ، حيث تم الإبلاغ عن أكثر من 50 شبحًا على مر السنين.
  • أبلغ آخر كبير مهندسي السفينة ، جون سميث ، عن سماع أصوات وأصوات غير مفسرة من المنطقة القريبة من قوس السفينة. كان هذا في نفس الموقع تقريبًا حيث اخترقت طراد طائرة بريطانية محكوم عليها بالفشل ، كوراساو ، ثقبًا فيها عندما غرقت بعد حادث عرضي في زمن الحرب أودى بحياة أكثر من 300 بحار على متنها.
  • ادعى سميث أيضًا أنه واجه شبح ونستون تشرشل - أو على الأقل دخان السيجار الطيفي - في غرفة رئيس الوزراء القديمة على متن السفينة.
  • أبلغ العديد من زوار كوين ماري عن رؤية أحد أفراد الطاقم الوهمي يرتدي ملابس زرقاء يمشي على الطوابق. حول حوض السباحة على متن السفينة ، وردت تقارير عن بقع غامضة ، ونساء شبحات يرتدين بدلات أو فساتين سباحة قديمة الطراز ، إلى جانب آثار أقدام رطبة تظهر بعد فترة طويلة من تجفيف حمام السباحة.

أوراق عمل الشبح

هذه الحزمة تحتوي على 11 أوراق عمل Ghost جاهزة للاستخدام مثالية للطلاب الذين يرغبون في معرفة المزيد عن حكايات الأرواح التي تعود من الموت لتطارد الأماكن التي تركوها وراءهم - وقد برزت بشكل بارز في الفولكلور للعديد من الثقافات حول العالم. أصبحت هذه معروفة باسم الأشباح.

يتضمن التنزيل أوراق العمل التالية:

  • حقائق الشبح
  • قصة شبح
  • شبح أكروستيك
  • حقيقة أم خدعة
  • كلمات
  • الأشباح في العمل
  • بحث كلمة
  • هيا نرسم!
  • مشاهد الأشباح
  • التراث الشعبي
  • خوارق

ربط / استشهد بهذه الصفحة

إذا أشرت إلى أي محتوى في هذه الصفحة على موقع الويب الخاص بك ، فالرجاء استخدام الكود أدناه للإشارة إلى هذه الصفحة باعتبارها المصدر الأصلي.

استخدم مع أي منهج

تم تصميم أوراق العمل هذه خصيصًا للاستخدام مع أي منهج دراسي دولي. يمكنك استخدام أوراق العمل هذه كما هي ، أو تحريرها باستخدام العروض التقديمية من Google لجعلها أكثر تحديدًا لمستويات قدرة الطالب الخاصة بك ومعايير المناهج الدراسية.


كشف الدرجات

أشباح ماتشو بيتشو

تاريخ بث PBS: 2 فبراير 2010

راوي: في أعالي جبال الأنديز البيروفية ، توجد مدينة قديمة تسمى ماتشو بيتشو. إنه خراب يستعصي على التفسير. من هم الأشخاص الغامضون الذين قاموا ببنائه ولماذا قاموا ببنائه هنا؟

مع عدم وجود جدار دفاعي ، لا يبدو وكأنه قلعة. بدلاً من ذلك ، توجد نوافير وبرك صغيرة ومعابد ومذابح غريبة مقطوعة من الجرانيت ، ولكن القليل منها يشرح كيف يمكن للأشخاص الذين ليس لديهم أدوات حديدية أو عجلة أن يخلقوا مثل هذه التحفة ولماذا.

الآن ، بحث جديد يحل هذه الألغاز في أجساد وعظام الأشخاص الذين عاشوا هنا ذات مرة.

فاليري أندروشكو (جامعة ولاية كونيتيكت الجنوبية): بالنسبة لي ، هذا هو نوع الإصابة التي تدل أكثر على السلاح ، وربما الحرب.

راوي: هناك أدلة بعيدة عن المدينة وتحتها وفي قصص مومياوات الملوك. هل ستضع كل هذه الاكتشافات أخيرًا أشباح ماتشو بيتشو للراحة؟ الآن ، في هذا Nova / National Geographic الخاص.

تطفو ماتشو بيتشو على ارتفاع 8000 قدم على سلسلة من التلال الضيقة في جبال الأنديز العالية ، وهي إحدى العجائب القديمة الغامضة والبعيدة.

ينتشر في الجزء العلوي من هذا التلال أكثر من 200 مبنى ، كل منها مبني بحجر مقطوع بشكل رائع. يبدو أن بعضها منازل ، والبعض الآخر معابد. إنها تحيط بفدان واحد من المساحات الخضراء ، وكلها تغذيها الممرات المائية المفتوحة والنوافير.

إنها مدينة ضائعة ، تشير أبوابها وممراتها إلى أشباح ماضيها إلى مكان جميل ومحير في آن واحد.

لا توجد أدلة مكتوبة في المدينة ، ولا توجد نقوش تشير إلى الغرض.

في أعلى نقطة ، يتعمق اللغز فقط.

هناك ، يقف عمود منحوت بشكل جميل ، لغز رشيق لتغطية الموقع. من هذا الارتفاع الشاهق ، تترك المناظر الذهول ، لكنها تثير الفضول أيضًا. كيف حصل البناؤون على كل هذا الحجر هنا ثم قطعوه بدقة شديدة لدرجة أنهم لم يحتاجوا حتى إلى الهاون لتثبيت جدرانهم في مكانها؟ من بنى ماتشو بيتشو؟ ولماذا بنوه في هذا المكان المستحيل؟

ومما يثير الحيرة أكثر ، لماذا تخلوا عنها؟ في جميع أنحاء المدينة ، بدا أن الحجارة على وشك أن توضع عندما توقف العمل.

الآن ، كما لم يحدث من قبل ، تظهر القرائن و mdashsome في الموقع نفسه في الحفريات الجديدة ، ويستكشفها آخرون في الروافد السفلية من Machu Picchu & mdashas لأول مرة.

لطالما استحوذت هذه الألغاز على فرناندو أستيتي ، مدير حديقة ماتشو بيتشو الأثرية.

فيرناندو أستيت (منتزه ماتشو بيتشو الأثري / ترجمة): هناك مثل هذا الإرث الثقافي المهم هنا ، ليس فقط للبيروفيين ، ولكن إرث للعالم بأسره.

راوي: إن فهم هذا الإرث هو التحدي الذي تواجهه Astete و mdashalong للوصول إلى العمل. لديه واحدة من أكثر الرحلات خطورة من أي شخص على هذا الكوكب. تم بناء طريقه من قبل شعب واثق ، مع القليل من الخوف من المرتفعات ، الإنكا.

لقد صعدوا إلى السلطة في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي جزئيًا لأنهم بنوا مثل هذه الطرق الجيدة. Much of their 10,000-mile network is still visible today.

They left other evidence that they were master engineers and builders. Their terraces, canals and stone cities rival those of ancient Rome. But unlike the ancient Romans, they did all of this without the wheel, without iron and without a written language.

The Inca did have a calculating system, using knotted strings called khipu, but it left no record of their lives or their history. So, much of what we do know comes from the Spanish who conquered them in the 1500s. These accounts carry the bias of conquerors.

A different view comes from an Inca artist named Guaman Poma. Poma was born shortly after the Spanish arrived in Peru, so he was an observer who bridged both worlds. He produced hundreds of simple drawings about farming techniques, royalty and the Inca history of conquest.

From both these sources, we know the Inca were fierce warriors who subjugated dozens of different peoples, forging them into one of the largest empires in the world, stretching some 2,400 miles.

They fed their people by transforming steep slopes into farmland with the rise and run of terracing. It's believed that more land was under cultivation during Inca times than is today in modern Peru.

But the most surprising detail about the Inca is that they ruled for only 100 years. Then, their empire was decimated, first by disease, then civil war, finally the Spanish Conquistadors.

From the Spanish, we know that the last Inca emperor retreated into the mountains, to a city called Vilcabamba. The Inca held out at Vilcabamba for 35 years, until, finally, in 1572, the Spanish destroyed the city.

Strangely, they left no written record of where it was located, and the legend of the lost city of Vilcabamba was born.

It was a mystery that had powerful allure.

Almost 350 years later, it pulled an American explorer named Hiram Bingham here on a quest to find it. On the morning of July 24, 1911, Bingham, camera at the ready, reached the top of a ridge and stepped into history.

"It fairly took my breath away," he later wrote.

Bingham's photos marked one of the first times that a moment of discovery had been captured on film. Today, those pictures are part of a rare 23-volume explorer's album detailing Bingham's discovery. But what, exactly, had he found?

He called it by its local name, Machu Picchu, but he thought it was the lost city of Vilcabamba. A year later, when his team discovered over 100 burials, Bingham believed he'd found the evidence to make his case.

After thorough examination, Bingham and his bone expert, Dr. George Eaton, reached an astonishing conclusion: 80 percent of the dead were women.

JOHN VERANO (Tulane University): Eaton's data gave a sex ratio of four to one, four times as many females as males. Four to one really would be a tremendous bias, and I think that's what got Eaton excited. He thought, "My god, they're almost all women."

NARRATOR: What could explain a predominantly female cemetery?

Bingham thought he'd found the remains of the so-called "Virgins of the Sun." According to Spanish accounts, the most beautiful girls in the empire were chosen for this sacred convent. Selected around the age of eight, these virgins served the Inca emperor for the rest of their lives.

Bingham guessed that when the last Inca king retreated into the mountains to escape the Spanish, he took his sacred virgins with him, so it all added up. The skeletons of the virgins confirmed that this spectacular city in the sky had to be Vilcabamba.

JOHN VERANO: Clearly, for him, it created a great magical, romantic kind of picture that, that made good book-reading.

NARRATOR: When published in the April, 1913, issue of National Geographic , the story was an overnight sensation. Bingham became a star.

The only problem was that the theory was wrong. Investigations of other Inca ruins revealed that the Spanish desecrated almost every Inca holy site they could find at Machu Picchu, the entire city remained untouched.

But the most convincing evidence against Bingham's theory was in the very bones he had found at the site. When forensic anthropologist, John Verano, reexamined them, he found that the sex of the skeletons was almost evenly split, a far cry from Eaton's four to one ratio.

To figure out the sex of a skeleton, you have to compare it across many ethnic and racial groups. Eaton's references were limited to people of European or African descent.

JOHN VERANO: People in the Andes are, are relatively short, delicately built. And I can only guess that what he was looking at was bone size, and he said, "This looks like a small person, therefore it's female."

NARRATOR: In Bingham's collection, Verano also found the bones of several children. And children and virgins just didn't add up.

JOHN VERANO: I just, I can't find evidence to support that idea that these were Virgins of the Sun. I think that that can be pretty well ruled out.

NARRATOR: Without the virgins or any sign of Spanish desecration, there was no proof to support Bingham's theory that this was Vilcabamba.

With so few written records, archeologists, like Fernando Astete, must piece together clues about Machu Picchu's history wherever they can find them. And he thinks he's just found one in a nearby town called Patallacta.

FERNANDO ASTETE (Translation): Patallacta was important because it supplied the food for all the people living at Machu Picchu.

NARRATOR: Patallacta is a few hours walk from Machu Picchu, along the main Inca trail through the region. It is the closest place to Machu Picchu where large-scale farming could have taken place.

FERNANDO ASTETE (Translation): The people who lived at Patallacta weren't just farmers though, they likely played many roles. They could have been stoneworkers, builders, laborers.

NARRATOR: Astete's best hope for understanding Machu Picchu is to learn about the people who lived here, the possible builders of the city.

Above the old Inca town, up a nearly vertical slope, a local guide has found what looks like a burial niche. Astete and fellow archaeologist, Elva Torres, believe it may be undisturbed, a gravesite last touched 500 years ago.

Before the tomb can be opened, Astete's Quechua guide makes an offering of coca leaves to the spirits that dwell here, just as his Inca forbearers would have done.

Astete and Torres have investigated many other burials in the area. Most are far more accessible.

ELVA TORRES PINO (Peruvian Culture Institute/Translation): This tomb has been constructed.

The other tombs don't use this style. They're simply in caves, in natural rock formations that are easy to get to.

NARRATOR: In the dim tomb light. a human skull.

As Torres enters the cramped tomb, the find only gets more tantalizing.

ELVA TORRES PINO (Translation): It appears there's a couple of individuals.

NARRATOR: But as she investigates, she finds a lot more skeletons&mdashnine in all&mdashand many show signs of injury.

ELVA TORRES PINO (Translation): Well, this problem regarding fractures, they could be from everyday activities. They could have been from a fall, something may have fallen on them, or perhaps some other sort of activity.

In this case, they may have been working in the quarries.

NARRATOR: Could these be the skeletons of the builders of Machu Picchu? They can't be sure until they take a closer look in the lab.

There, Torres is joined by bio-archeologist Valerie Andrushko.

Right away, they find some surprises in the skulls from Patallacta. They're full of holes. It's the sign of a procedure called trepanation.

VALERIE ANDRUSHKO: Trepanation is the partial removal of part of the skull, that the Inca practiced with very high degrees of success.

Our understanding is that trepanation was often done in order to release intracranial pressure due to fractures.

NARRATOR: It's skull surgery, and healed wounds found throughout the empire show that the Inca were skilled at using it to treat head trauma.

VALERIE ANDRUSHKO: When we see evidence for trauma, the question is always, is it related to accidents or is related to violence?

This individual right here, this is a complete fracture of the frontal bone. It has perforated all the way to the frontal sinus.

This type of injury is not the type of injury that one would get from an accidental fall. To me, this is the type of injury more indicative of a weapon type injury, possibly indicative of warfare.

NARRATOR: In fact, several skulls from the tombs show signs of blunt force trauma, the type of fracture you'd get from a club. So these weren't builders they were, likely, warriors.

Possibly, these individuals may have been engaged in defense of the sites around them, possibly engaged in the defense of Machu Picchu.

This revelation stands in stark contrast to the appearance of Machu Picchu as a religious sanctuary.

This is a city dominated by sacred temples and shrines: the Temple of the Three Windows the Temple of the Condor, named for its carved floor and stone wings the elegantly curved Temple of the Sun, built on a rock that is illuminated on the solstice and, at the highest point in the city, a stone pillar known as the Intihuatana.

The evidence seems to be in conflict: was Machu Picchu a military fortress or was it a religious center?

The answer can perhaps be found in the ancient capital of Cusco, where the descendants of the Inca still live.

Every year, during the Roman Catholic festival of Corpus Christi, statues of the Virgin Mary, along with 15 other saints, are removed from the cathedral and brought to the square.

These performers may be paying homage to Christian saints, but the instruments they play and the steps they move to are actually Inca in origin. That's because this Corpus Christi procession is a Christian revision of an Inca ritual.

Five hundred years ago, the Inca also processed through Cusco, but they didn't carry statues of saints. They carried the mummies of their kings, whom they revered as gods.

It was likely one of these kings who built Machu Picchu. The quality of the stonework alone suggests the city was royal. Fernando Astete estimates that it would have taken at least 50 years to complete. Since the Inca Empire only lasted 100 years, focus has been on the earliest kings.

The accounts of a Spanish Jesuit named Bernabé Cobo point to a dynamic leader who founded the Inca Empire, a king named Pachacuti. But no one could ever prove that Pachacuti built Machu Picchu.

A small clue was hidden in his name, which means, "He who remakes the world."

JOHAN REINHARD (National Geographic Explorer-in-Residence): Pachacuti was sort of the Alexander the Great of the Incas. He was the one who started the expansion out of the Cusco region, and the Inca Empire began to expand tremendously over areas that had never been conquered by the Incas before.

NARRATOR: What we know of Pachacuti's history is due in part to Father Cobo.

Cobo arrived in Peru after the conquest in the late 1500s and wrote his account based on interviews with descendants of the Inca.

According to Father Cobo, Pachacuti was renowned as a builder.

FATHER BERNABí‰ COBO (Written in Chronicles , Dramatization): Having enlarged his empire with so many and such vast provinces, during the remainder of his life this king devoted himself to building magnificent temples and palaces and strong castles.

NARRATOR: The beautiful stonework at Machu Picchu, so similar in style to Pachacuti's temples in other Inca cities, suggests that the same hand was behind the structures here. But the most convincing evidence linking Pachacuti to Machu Picchu comes from a Spanish register, held in the colonial archives in Cusco. Dated 1568, it mentions the town of Picchu with a clear reference to its owner, Inca Yupanqui, also known as Pachacuti.

The evidence is convincing. It is Pachacuti, the first Inca emperor, who ordered Machu Picchu's construction, and in a place that would give any engineer pause.

KENNETH WRIGHT (Paleohydrologist): If I was called in by Pachacuti and ordered to build Machu Picchu at that particular location, I would have gulped. Engineering-wise, it would seem almost impossible to handle.

NARRATOR: Fifteen years of study by hydrologist Ken Wright and a team of engineers is revealing how the Inca pulled this off, because the steepness of the site isn't the only problem.

Machu Picchu also receives torrential rains each year, triggering frequent landslides. And the site is crossed by not one, but two earthquake fault lines, making it a terrible place on which to build a city of stone.

The location does have two virtues: a nearby fresh water spring and a supply of granite there's a quarry right on the site.

When the Inca engineers turned to building, their first step would have been to shore up the mountain.

They did it by constructing a remarkable bulwark of terraces.

As Astete's team rappels further down the cliff face, they are discovering hundreds of new terraces hidden below.

FERNANDO ASTETE (Translation): Usually, when people refer to Machu Picchu, they're only thinking about the Inca buildings on top of the ridge, but construction has to begin at the bottom. In other words, you have to start with the terraces.

NARRATOR: Terraces are fundamental to Machu Picchu.

While some terraces would have been used for small-scale farming, their primary purpose was to hold the mountain in place while draining a huge volume of rainwater away.

KEN WRIGHT: That averages about 76 inches per year, and, in terms of let's say middle America, that's a lot of water: roughly two and half times as much as the city of Chicago would get.

NARRATOR: Left unmanaged, that rainwater would turn the hillsides to mud, and Machu Picchu would slide away.

The Inca avoided that by creating a sophisticated drainage system. Inside the terraces, archaeologists found a layer of rich topsoil, under that, a layer of sandy dirt, and finally, gravel and larger stones.

FERNANDO ASTETE (Translation): We could say that they are filtering galleries, meaning, even when you get a lot of rain, the terraces never flood, because the water is filtered through these progressive layers of material.

NARRATOR: Instead of racing down the mountain, the water slowly works its way into the ground so there's almost no erosion.

With this basic design in hand, the Inca fixed the first terrace into the mountain, then started on the next, replicating their way to the top.

Once there, Inca engineers had to reckon with an even bigger water problem.

This is a city paved with stone with few places for rainwater to go. But the Inca had foreseen that problem, and, during construction, carefully placed more than a hundred drains throughout the city.

Many of these drains delivered the runoff from the elevated parts of the city into the central plaza. Further digging there revealed a remarkable innovation to handle all of that water. Beneath the usual layers of topsoil and gravelly dirt, Wright's team hit a thick layer of white granite chips, the spoil from years of Inca stone cutting.

KEN WRIGHT: In effect, what the Inca did was to build an underground drainage system, a type of conduit, to carry water safely away.

NARRATOR: These were colossal earthworks, extending nearly nine feet below the surface and encompassing several acres. They collected water and shunted it away from the city.

KEN WRIGHT: The Inca engineers spent about 50 percent, maybe 60 percent of their overall effort underground, doing foundations, site preparation, to make sure that Machu Picchu would last forever.

NARRATOR: So as vast as the city appears, there's 60 percent more of it underground, holding it all in place.

While the Inca went to great lengths to get rid of water, they also built fountains which seem to celebrate it. There are 16 fountains in the city, each beautifully designed and a practical source of drinking water.

The fountains are fed by a natural spring, found nearby on the flanks of Machu Picchu Mountain. From there, the Inca engineered a canal whose three percent grade was carefully crafted to deliver just the right amount of water to the fountains.

Wright calculated the flow to be between 6 and 30 gallons per minute, depending on the time of year enough to sustain a population of close to a thousand people.

KEN WRIGHT: It was remarkable. It was something that created great respect by us, for the Inca engineers, all those years ago.

NARRATOR: It is a respect also shared by Astete's team as they restore the Inca's original stonework.

In spite of their lack of iron tools, the Inca were somehow able to transform granite, a notoriously hard stone. There's a clue to how they did this in Machu Picchu's quarry.

FERNANDO ASTETE (Translation): We see here the basic method the Inca used to cut rocks.

The idea is to create a neck in the block and then cause it to fracture.

NARRATOR: It was bone-jarring work.

FERNANDO ASTETE (Translation): The technique the Inca used was direct hammering.

With the rough blocks, they'd start with a large tool, like this one. As you can see, it sheers very easily.

Then they'd gradually use the smaller and harder tools to give it that strong, smooth surface.

NARRATOR: Once the cutters had roughed it out, they put the stone on log rollers or mud and pulled it close to the construction site. The final step was to move the stone into place, and match it to its mate.

FERNANDO ASTETE (Translation): And here is the indentation they made, which matches the edge of the rock below it.

It's held up by this wedge, until they shape the two surfaces to match. Then the wedge is removed and the two stones fit together perfectly.

Here you can see the brace points they used to push the block up into place. They put beams here to lift the rock up. Once the rock was in place, these points were beaten, just as you see here, and here, in all these other rocks.

That means that the finishing work was done at the site. We can see that this corner wasn't finished yet all this portion was yet to be cut off in order to finish the wall.

NARRATOR: Driven by a royal mandate to build it here, Machu Picchu is a tribute to Inca engineering and artistry. Its hundreds of terraces buttress it from below. The granite walls are still solid, after 500 years, because of a remarkable drainage system. And it is crowned by an ingenious lacework of fountains cascading from the mountain spring above.

But why go to all this effort? Why did Pachacuti order Machu Picchu built in this forbidding place? Was it for religious reasons?

What we know of Inca religion comes again from the chronicles of Father Bernabé Cobo, written after the Spanish conquest.

FATHER BERNABí‰ COBO (Written in Chronicles , Dramatization): They worship with equal reverence and with the same ceremonial services, the sun, water, earth and many other things that they held to be divine.

NARRATOR: The Inca believed that the sun and the mountains were deities that had to be appeased through ritual. Cobo reported that one of these rituals was child sacrifice.

This claim was dramatically confirmed, in 1999, by high-altitude archaeologist, Johan Reinhard. Then, Reinhard discovered three perfectly preserved child mummies on a high peak in Argentina, in the southern part of the Inca Empire. They had been sacrificed as an offering to the same mountain gods Cobo described.

Perhaps the mystery of Machu Picchu's location can be explained by this reverence for the landscape.

JOHAN REINHARD: We know that throughout the Andes. that people believed that the natural environment has sacred aspects to it. These landscape features at Machu Picchu have helped explain what, otherwise, is a tremendous mystery.

NARRATOR: This idea, called the "sacred landscape" theory, suggests that, in addition to worshipping the sun, rivers and mountains as gods, the Inca derived power by being physically connected to them.

So, is that why Machu Picchu was here?

Machu Picchu is an unusual place to build even for the Inca. Their capital, now modern-day Cusco, and other Inca towns like Pisac, are in flatter, more accessible terrain.

It's also remote: a five-day walk from the capital in Inca times and today, it takes tourists four hours by train, followed by a harrowing bus ride up to the ruins.

But throughout the site are hints why the Inca thought that this place was worth the trouble.

In certain places, the Inca carved stones in the shape of sacred peaks surrounding the city, then displayed them like massive, holy icons.

Even Bingham was struck by stones like this one, called the Sacred Rock, that mirrors the outline of Mount Yanantin, directly to the northeast.

In Inca times, visitors would approach Machu Picchu from above where they could see the city is surrounded by the holy Urubamba River. For an agricultural people, there was nothing more important than water, and here was a place firmly in the water's embrace.

There is one more piece of evidence connecting Machu Picchu to the sacred landscape. At the top of a pyramid-shaped peak, within the complex, is the sacred pillar known as the Intihuatana. This sacred pillar is in alignment with four mountain gods of supreme importance to the Inca, according to Johann Reinhard.

JOHAN REINHARD: The Intihuatana is situated such that it's at a high point in the center of the entire complex.

But at the same time, it's the center of this massive landscape, because you have, in the far distance, these great snowcapped peaks&mdashthe highest ones in the entire region.

NARRATOR: They also happen to correspond to the cardinal directions.

Its views to sacred peaks, proximity to the holy river, and the alignment with four powerful mountain gods must have made this location irresistible to the Inca.

But how did the first Inca emperor, Pachacuti, actually use Machu Picchu? Within the city, there was a distinctive royal residence. It is located near the first fountain, insuring that the king would have the purest water to drink. It's also close to the holiest temples.

But whether the city was Pachacuti's royal court, a religious center or a military post remains a mystery.

A re-analysis of the skeletons that Hiram Bingham found suggests a possible solution.

During Bingham's excavation, in 1912, his team mistakenly identified these skeletons as the Virgins of the Sun. Recently, they've been reexamined. If we could identify who these people were, it might explain how Machu Picchu was used.

During his study, anthropologist John Verano found no evidence of violent injury, so these weren't soldiers. He also confirmed that their burials had been simple, with no high value artifacts. That meant they weren't royalty. In their bones, Verano found hints that they weren't common laborers either. Instead, they were from a class of people in between.

JOHN VERANO: I didn't see a lot of arthritis, even in the older adults at Machu Picchu, and that, again, made me think these are not people working really hard in the. with, say, stone masonry or dragging rocks up the hills.

NARRATOR: A critical clue to their identity can be found in their diet, through a technique called isotopic analysis.

In this process scientists vaporize a small sample of bone. They are looking for the chemical traces of the foods that have been absorbed into its structure. Among the vaporized particles, they found a high percentage of carbon-13 isotopes, which is the signature of corn.

Though it's common in Peru today, in Inca times, corn was a royal food. In fact, pollen analysis of the soils from the hundreds of terraces here shows that the little food grown at the site was primarily corn.

And, as John Verano found, corn leaves another signature.

JOHN VERANO: Corn is rich in carbohydrates. It's not good for your teeth. So they had a lot of cavities, they had a lot of abscesses, a lot of tooth loss.

NARRATOR: So, although they weren't royals, these people frequently helped themselves to the royal corn. They also didn't do a lot of heavy labor, so what were they doing here?

JOHN VERANO: In some ways, I guess you could see it as a big hotel staff: the caretakers and servants of the estate.

NARRATOR: This was a large staff. Verano ultimately identified the remains of 177 individuals.

The evidence is strong that Machu Picchu was a royal estate for the emperor, Pachacuti.

This would have been a peaceful retreat where he and his courtiers would have come to rest, worship and enjoy themselves, their needs tended to by well-trained royal servants.

JOHN VERANO: And you can kind of imagine an entourage of the royalty coming from Cusco, along the road, and everybody at Machu Picchu saying, "Whoops, let's get it ready, clean it up, and get food and so on and welcome our guests."

NARRATOR: But the new finds from the tombs at the nearby farming center of Patallacta don't seem to fit with this peaceful picture. The severe injuries in those skeletons suggest that Machu Picchu may have been connected to warfare. So how could Machu Picchu be a place of both war and peace?

According to Spanish accounts, the Inca conquered this valley about a decade after Pachacuti came to power. So perhaps he built it as a way to seal his conquest.

STELLA NAIR (University of California, Riverside): Incas were very skilled in psychological warfare, and they decide to build this magnificent estate on the hilltop that everybody living up and down that valley is going to see, from the first thing they walk outside their door to the last thing that they go to bed at night.

That's a very powerful thing.

It's a message of conquest and of possession, that they own that land and they control the people who live within it.

NARRATOR: So Machu Picchu was a formidable symbol of Inca power, a spectacular boast by Pachacuti, not just of their engineering prowess, but of their paramount link to the sacred mountains and rivers.

Still, if this place played such a critical role in demonstrating the religious and military power of the Inca, why didn't the Spanish deface it as they did to other sacred Inca sites? And why isn't it ever described in any Spanish accounts?

Part of the answer lies in the Corpus Christi procession back in Cusco, the annual festival that is a Christian revision of an Inca ritual. In that ritual, the Inca carried mummies instead of saints, especially the mummies of their kings.

When Pachacuti died, in 1471, he wasn't buried, he was mummified.

The exact process is unknown. One theory suggests his body would have been gradually freezedried: left out in the searing sun by day, and, alternately, frozen at night.

Through this repeated heating, freezing and thawing, the corpse would have become completely desiccated.

Curiously, this is similar to how the local Quetchua people preserve llama meat. The result is "jerky," which is one of the few Quetchua words used in English.

Once preserved, Pachacuti would not have been entombed. Instead, he would have continued to play an active role in the politics and rituals of the Inca world.

Drawings made by the Incan artist, Guaman Poma, confirm the use of mummies in this way.

JOHAN REINHARD: We don't actually have a mummy of an Inca emperor, but we have descriptions of them, and we know that they were taken out during major festivals and paraded. We know that they had attendants who would shoo away the flies and give offerings every day: food offerings and drink to the mummies.

In other words, they were worshipped and believed to still play a role in the community.

NARRATOR: Care and handling of the mummy would have fallen to a group of family members, called the panaca, who also took control of all the king's royal estates.

But, over time, even Pachacuti's panaca could have run short of resources. Work at Machu Picchu may have slowed, then stopped altogether. The descendants of Pachacuti had more pressing concerns.

Even before the Spanish conquest, smallpox came. It was followed by a bloody civil war that left the Inca Empire weakened and fragmented. Barely 60 years after Pachacuti died, the Inca Empire finally collapsed under the Spanish invasion.

JOHN VERANO: When the royal families were. had lost their power, they were disorganized there was civil war. There was massive destruction of sites.

And the people at Machu Picchu, probably, at some point, just said, "Well, nobody is coming to visit." And the site really had no reason to exist at that point.

NARRATOR: By then, it is likely that all but the loyal servants had forgotten Machu Picchu. And, after time, even they probably just drifted away. So the Spanish probably never heard about Machu Picchu and, more importantly, never found it.

It was, for us, the luckiest mistake. It meant that Machu Picchu was left untouched, one of the only major Inca sites to remain intact.

While it still poses confounding mysteries, it also holds great promise as new technologies and finds allow us to come to terms with the ghosts of Machu Picchu.


House of Hades and Hades' Realm Helpers

Hades, who is not the god of death, but of the dead, is Lord of the Underworld. He doesn't manage the limitless Underworld denizens on his own but has many helpers. Some led their earthly lives as mortals -- specifically, those selected as judges others are gods.

  • Hades sits on the Underworld throne, in his own "House of Hades", beside his wife, the queen of Hades' realm, Persephone.
  • Near them is Persephone's assistant, a powerful goddess in her own right, Hecate.
  • One of the attributes of the messenger and commerce god Hermes -- that of Hermes Psychopomp -- puts Hermes in contact with the Underworld on a regular basis.
  • Personifications of various sorts reside in the Underworld and some of the creatures of death and the Afterlife appear to be on the periphery.
  • Thus the boatman, Charon, who ferries the souls of the deceased across, might not actually be described as inhabiting the Underworld, but the area around it.
  • We mention this because people argue over similar matters -- like whether Hercules went all the way to the Underworld when he rescued Alcestis from Death (Thanatos). For non-academic purposes, whatever the shady area in which Thanatos looms may be considered part of the Underworld complex.

*You may see the word katabasis بدلا من nekuia. Katabasis refers to a descent and can refer to the walk down to the Underworld.


شاهد الفيديو: أشباح في المقبرة القديمة (ديسمبر 2021).