القصة

كاسيوس ديو


كان كاسيوس ديو (229/235 م) سياسيًا ومؤرخًا رومانيًا. على الرغم من أنه شغل عددًا من المناصب السياسية بامتياز ، إلا أنه اشتهر بمجلده المؤلف من 80 مجلدًا التاريخ الروماني. استغرق العمل 22 عامًا ليكتمل ، وكُتب باللغة اليونانية العلية ، ويتبع التاريخ الروماني من تأسيس المدينة إلى عهد الإسكندر سيفيروس (حكم 222-235 م). لسوء الحظ ، ثلث فقط من كاسيوس ديو التاريخ الروماني نجا ، الجزء الأفضل الحفاظ عليه هو الفترة 69 قبل الميلاد - 46 م.

الحياة المبكرة والوظيفة السياسية

ولد كاسيوس ديو حوالي عام 164 ميلاديًا ، وينحدر من عائلة بارزة في مدينة نيقية في بيثينيا ، وتعلم التحدث باليونانية واللاتينية. يأتي معظم ما يُعرف عن حياته المبكرة ومهنته من كتاباته الشخصية. كان لوالده كاسيوس أبريونيانوس مهنة متميزة ، حيث شغل منصب عضو مجلس الشيوخ والقنصل وحاكم ليديا وبامفيليا وكيليكيا ودالماتيا. بعد وصوله إلى روما حوالي 180 م (التاريخ محل نزاع) ، دخل كاسيوس ديو ، مثل والده ، إلى cursus honorum وكان له حياة مهنية طويلة في الحكومة الرومانية ، حتى أنه كان يرافق والده إلى كيليكيا عندما كان شابًا. شغل منصب أ القسطور موظف روماني في سن ال 25 ، أ البريتور القاضي في عام 194 م (عينه الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس ، حكم 193-211 م) ، قنصل مختص عام 204 م ، رافق الإمبراطور كركلا (حكم من 211 إلى 217 م) في جولته الشرقية في 214 و 215 م ، وتم تسميته أمين بيرغامون وسميرنا للإمبراطور ماكرينوس عام 218 م.

كما شغل منصب حاكم إفريقيا ، ومندوب دالماتيا وبانونيا العليا ، وقبل أن يتقاعد إلى منزله في بيثينيا ، شغل منصب قنصل ثانٍ عام 229 م مع الإمبراطور ألكسندر سيفيروس. في التاريخ الروماني كتب عن حياته المهنية كقنصل ومندوب:

لقد وصفت الأحداث حتى الآن بدقة كبيرة قدر استطاعتي في كل حالة ، لكن بالنسبة للأحداث اللاحقة لم أجد أنه من الممكن إعطاء سرد دقيق ، لسبب أنني لم أقضي الكثير من الوقت في روما. لاني بعد مجيئي من اسيا الى بيثينية مرضت ومن هناك اسرعت الى بلدي افريقيا. بعد ذلك ، عند عودتي إلى إيطاليا ، تم إرسالي على الفور تقريبًا كحاكم إلى دالماتيا أولاً ثم إلى بانونيا العليا ، وبعد ذلك عدت إلى روما وكامبانيا. انطلقت في الحال للمنزل. (كتاب 80 ص 481)

التاريخ الروماني

كاسيوس ديوس التاريخ الروماني تتبع روما منذ تأسيسها المبكر خلال عهد الإسكندر سيفيروس.

على الرغم من حياته السياسية اللامعة ، اشتهر كاسيوس ديو بمجلده البالغ 80 مجلدًا التاريخ الروماني. إنه تاريخ مكتوب بالترتيب الزمني ، وهو تاريخ يتبع روما منذ تأسيسها المبكر خلال عهد الإسكندر سيفيروس. قبل أن يبدأ التاريخ الروماني في حوالي عام 202 م ، كتب أولًا مقطعين قصيرين: أحدهما عن صعود صديقه المقرب الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس والثاني عن الحروب التي أعقبت وفاة الإمبراطور كومودوس. مكتوبًا باللغة اليونانية العلية ، استغرق تاريخه عشر سنوات من البحث ثم اثني عشر عامًا إضافية من الكتابة. لسوء الحظ ، فقد الكثير من أعماله الضخمة مع وجود الثلث فقط. لحسن الحظ ، تم الحفاظ على الفترة 69 قبل الميلاد - 46 م من خلال كتابات المؤرخين اللاحقين مثل المؤلفين البيزنطيين زوناريس و Xiphilinus.

في حين أنه نادرًا ما استشهد بمصادره ، فمن الواضح تمامًا أنه اقترض من أعمال المؤرخ اليوناني ثيوسيديدس وآخرين. حتى أنه نسخ منظور ثوسيديدس التاريخي. في السنوات الأولى لروما ، اعتمد على كل من المصادر الأدبية والوثائق العامة. ومع ذلك ، فقد اعتمد على تجاربه الشخصية في الساحة السياسية عند الكتابة في فترة زمنية خاصة به. تضمنت هذه الأوقات المضطربة - وقت كل من الأباطرة المستبدين والمستبدين - عهود Commodus و Pertinex و Didius Julianus و Septimius Severus و Caracalla و Geta و Elagabalus و Alexander Severus. في محاولة لشرح الغرض من تاريخه ، يخاطب كاسيوس ديو القارئ في الصفحات الافتتاحية من المجلد الأول. وفقا لمقتطف من التاريخ الروماني وجدت في أعمال زوناريس ، كتب كاسيوس:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

إنني أرغب في كتابة تاريخ لجميع الإنجازات التي لا تُنسى للرومان ، وكذلك في وقت السلم كما في الحرب ، حتى لا يبحث أي شخص ، سواء كان رومانيًا أو غير روماني ، عبثًا عن أي من الحقائق الأساسية. (كتاب 1 ص 3)

على الرغم من انتقاده من قبل البعض بسبب الأخطاء والتشوهات والإغفالات ، كتب كاسيوس ديو لاحقًا شرحًا لمصادره وموثوقية عمله:

على الرغم من أنني قرأت كل شيء تقريبًا عنهم [الرومان] كتبه أي شخص ، إلا أنني لم أدرج كل شيء في تاريخي ، ولكن فقط ما رأيته مناسبًا للاختيار. علاوة على ذلك ، أنا واثق من أنني إذا استخدمت أسلوبًا جيدًا ، بقدر ما يسمح به الموضوع ، فلن يشكك أحد في هذه الرواية في مصداقية السرد ... (الكتاب 1 ، ص 3)

اختار أن يبدأ "روايته" حيث حصل على "أوضح الروايات لما قيل أنه حدث في هذه الأرض التي نعيش فيها". (كتاب 1 ص 3)

المحتوى

على عكس معاصريه ، قام كاسيوس ديو بتأريخ بداية الفترة الإمبراطورية من 31 قبل الميلاد والانضمام إلى عرش أغسطس (أوكتافيان) في حين أن آخرين ، مثل Suetonius في كتابه اثنا عشر قيصر، اختار أن يبدأ بديكتاتورية يوليوس قيصر (100-44 قبل الميلاد). كتب كاسيوس ديو في تاريخه عن قيام الإمبراطورية الرومانية:

وبهذه الطريقة ، انتقلت سلطة كل من الشعب ومجلس الشيوخ بالكامل إلى يدي أغسطس ، ومن وقته كان هناك ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ملك ، سيكون الاسم الحقيقي لها ، بغض النظر عما إذا كان رجلان أو ثلاثة قد احتفظوا به لاحقًا. السلطة في نفس الوقت. من المؤكد أن الاسم ، الملكية ، كره الرومان لدرجة أنهم أطلقوا على أباطرتهم لقب ليسوا ديكتاتوريين ولا ملوكًا ولا أي شيء من هذا القبيل ؛ لكن بما أن السلطة النهائية للحكومة تؤول إليهم ، فلا بد أن يكونوا ملوكًا. (كتاب 53 ص 237)

وأضاف أن الأباطرة تولى ألقاب ووظائف مكتب الجمهورية الرومانية القديمة. سيطر تغيير الجمهورية إلى الإمبراطورية على كتاباته. قدم النظام الملكي لروما حكومة مستقرة. بعد سنوات خلال "فترة الاستبداد" ، استذكر الناس عهد أغسطس باعتباره عهدًا يتمتع بالحرية المعتدلة ، وخالي من النزاعات الأهلية.

حتى أن كاسيوس ديو كتب عن كيف يمكن للمرء أن يكون إمبراطورًا جيدًا: يجب ألا يتصرف الإمبراطور الجيد بإفراط أو يحط من قدر الآخر. يجب أن يخاطب الآخرين على قدم المساواة. يجب أن يُنظر إليه على أنه فاضل ومسالم ولكنه لا يزال جيدًا في الحرب. بهذه الطريقة ، سيُنظر إليه على أنه مخلص وأب. بالطبع ، كان معجبًا بأغسطس (حكم 27 قبل الميلاد - 14 م) ، معتقدًا أن زوجته ليفيا كانت مؤثرة للغاية:

حضر أوغسطس جميع أعمال الإمبراطورية بحماس أكبر من ذي قبل ، وكأنه قد حصل عليها كهدية مجانية من جميع الرومان ، وعلى وجه الخصوص سن العديد من القوانين. لست بحاجة إلى تعدادهم جميعًا بدقة واحدة تلو الأخرى ، ولكن فقط تلك التي لها تأثير على تاريخي…. ومع ذلك ، لم يسن جميع هذه القوانين على مسؤوليته الخاصة ، ولكن قدم بعضها إلى الجمعية العامة مسبقًا ، حتى إذا تسببت أي ميزات في عدم الرضا ، فقد يتعلمها في الوقت المناسب ويصححها ؛ لأنه شجع الجميع على أن يقدموا له النصح…. (كتاب 53 ، ص 249)

لقد أعجب بالإمبراطور كلوديوس (41-54 م) لذكائه الشديد وحبه للتاريخ واللغات. وأشاد بأباطرة بيرتيناكس (حكم 193 م) الذين استولى ديديوس جوليانوس (حكم 193 م) على عرشه. في ال التاريخ الروماني، تم تصوير Pertinax على أنه رائع في الحرب وذكي في السلام. كان بيرتيناكس هو الذي أطلق في البداية على كاسيوس ديو منصب البريتور. تم الإشادة بالرواقي ماركوس أوريليوس (حكم 161-180 م) لإحساسه بالواجب ، والعمل في الليل لإكمال العمل اليومي. ومع ذلك ، فقد انتقد السلوك غريب الأطوار من Elagabalus (حكم 218-222 م) وتجاوزات Commodus (حكم 180-192 م). في جميع كتاباته ، تعكس معاملته للأباطرة الأفراد قيمه ومصالحه الشخصية. ومثل غيره من المؤلفين والمؤرخين الرومان ، من الواضح أنه كان يؤمن ببروز الاتجاه الإلهي.

لقد أنقذ انتقاداته لكل من الإمبراطور نيرون (54-68 م) ، الذي اتهمه بإشعال النار العظيمة ، وكومودوس. عند وفاة أجريبينا والدة نيرون ، كتب كاسيوس ديو:

كانت هذه أغريبينا ، ابنة جرمنيكوس ، حفيدة أغريبا ، ومن نسل أوغسطس ، التي قُتلت على يد الابن ذاته الذي منحته السيادة ، والذي من أجله قتلت عمها وآخرين. عندما علم نيرو بأنها ماتت ، لم يصدق ذلك ، لأن الفعل كان وحشيًا للغاية لدرجة أنه غمره الشك ، لذلك أراد أن يرى ضحية جريمته بأم عينيه. لذلك وضع جسدها عاريًا ، ونظر إليها في كل مكان وتفقد جروحه ، وأخيرًا نطق بملاحظة أكثر بشاعة حتى من القتل. (كتاب 62 ، ص 67-68)

وأضاف ديو أن الإمبراطور الحزين أعطى أموالًا للحرس الإمبراطوري ، وألهمهم بارتكاب جرائم أخرى من هذا القبيل. كما كتب رسالة ، على الرغم من أنها كتبت بالفعل من قبل معلمه سينيكا ، إلى مجلس الشيوخ الروماني يسمي عددًا من الجرائم التي ارتكبتها والدته - أحدها كان مؤامرة ضده. تسببت الرؤية المؤلمة لأمه المتوفاة في العديد من الليالي المضطربة للإمبراطور الشاب.


كما اتهم كاسيوس ديو نيرو بإشعال النار التي دمرت الكثير من المدينة. وفقًا لكاسيوس ديو ، أرسل الإمبراطور سرًا رجالًا تظاهروا بالسكر وتسبب في إشعال النار في العديد من المباني في أجزاء مختلفة من المدينة.

أنقذ المؤرخ الكثير من انتقاداته للإمبراطور كومودوس (حكم 180-192 م) الذي اتهمه بارتكاب أفعال غير لائقة. اتفق كاسيوس مع الآخرين على أن Commodus كان غير أخلاقي ولا يرحم. ومع ذلك ، فقد كتب:

لم يكن هذا الرجل شريرًا بطبيعته ، بل على العكس من ذلك ، كان بريئًا مثل أي رجل عاش على الإطلاق. لكن بساطته العظيمة ، مع جبنه ، جعلته عبدًا لأصحابه ، ومن خلالهم فقد في البداية ، عن جهله ، الحياة الأفضل ، ثم انطلق في عادات شهوانية وقاسية ، والتي سرعان ما أصبحت. طبيعة ثانية. (كتاب 72 ، ص 73)

تحدث كاسيوس ديو عن هوس الإمبراطور بمهاراته في الحلبة والبهجة التي أخذها في قتل الحيوانات. روى حالة شهدها بنفسه. كومودوس ، الذي اعتبر نفسه هرقل آخر ، قتل نعامة في عملية صيد ثم قلد الوضع المنتصر لمصارع. واجه كاسيوس ديو صعوبة في تجنب الضحك. اعتبرت وفاة الإمبراطور راحة.

على الرغم من أنه كان قريبًا جدًا من سيبتيموس سيفيروس (حكم 193-211 م) ، إلا أنه ظل حرجًا. لقد أعجب بذكاء الإمبراطور والصناعة والادخار. ومع ذلك ، فقد انتقد معاملة سبتيموس سيفيروس لمجلس الشيوخ ، ومثل المؤرخين الآخرين ، اعتقد كاسيوس ديو أن العديد من الكوارث التي أعقبت ذلك كانت بسبب سياسات الإمبراطور. وأشاد بلطف الإمبراطور لمعاملته للساقط بيرتيناكس. أمر سيفيروس ببناء ضريح لتكريم الإمبراطور المغتصب وأمر بذكر اسمه في ختام جميع الصلوات. على فراش الموت ، قيل إن سيفيروس نصح ولديه ، كركلا وجيتا ، بأن يكونا "واحدًا مع بعضهما البعض" ، وأن يكونوا كرماء مع القوات ، وألا يهتموا بأي شخص آخر.

ال التاريخ الروماني يعطي فقط تغطية سريعة لعهد ألكسندر سيفيروس ، لأن كاسيوس ديو لم يكن في روما في الكثير منه. ومع ذلك ، لا يزال يشهد العداء الذي يستهدف الإمبراطور الشاب. يتحدث أحد مداخلاته الأخيرة عن زيارته للإمبراطور. هو كتب:

[الإسكندر الشاب] ... كرمني بطرق مختلفة ، خاصة بتعييني لمنصب القنصل للمرة الثانية ، كزميل له ... أمرني بقضاء فترة قنصلي في إيطاليا ، في مكان ما خارج روما. وهكذا أتيت لاحقًا إلى روما وإلى كامبانيا لزيارته ، وقضيت بضعة أيام في شركته ... ثم ، بعد أن طلبت إعفاء من مرض قدمي ، انطلقت إلى المنزل ، بنية الإنفاق كل ما تبقى من حياتي في موطني الأصلي ، كما في الواقع ، كشفت لي القوة السماوية بوضوح عندما كنت بالفعل في Bithynia. (كتاب 80 ص 485)

التاريخ الدقيق لوفاته غير معروف. يعتقد البعض أنه في وقت متأخر حتى عام 235 م ، بينما يتكهن البعض الآخر فقط أنه يجب أن يكون بعد 229 م ، تاريخ آخر ولاية له.


كاسيوس ديو

كجزء من الزيادة الملحوظة التي حدثت مؤخرًا في حجم المنح الدراسية في كاسيوس ديو ، يمكننا الآن إحصاء أول دراسة باللغة الإنجليزية على الإطلاق لهذا المؤلف تستهدف الجمهور غير المتخصص ذي التوجه الكلاسيكي. [1] يمثل كتاب Jesper Madsen القصير وغير المكلف والذي يسهل الوصول إليه خطوة مهمة نحو توسيع فهم Dio كمحلل سياسي وتاريخي. إنه عرض قوي ومقنع في كثير من الأحيان لقراءة معينة لتاريخ ديو الهائل ، على الرغم من أنه ليس غير مثير للجدل بين زملاء مادسن علماء ديو.

لم يكتب Madsen نظرة عامة مصممة لتعريف القراء بجميع جوانب عمل Dio. بدلاً من ذلك ، فإن كتابه هو حجة مركزة لأطروحة واحدة تنطبق على تاريخ ديو الكامل المؤلف من 80 كتابًا عن روما منذ تأسيسها حتى 229 م: من وجهة نظر مادسن ، التاريخ الروماني هو عمل للدعوة السياسية. ديو لديه كراهية عميقة تجاه "الديمقراطية" (التي تشمل جمهورية روما) لأنها تؤدي إلى منافسة فوضوية بين النخبة وفي النهاية حرب أهلية. إنه يفضل شكلًا قويًا من الملكية ويعجب بأغسطس لإدخاله مثل هذا النظام ، على الرغم من أنه من وجهة نظر ديو ، يجب اختيار الأباطرة من مجلس الشيوخ وتقديم المشورة لهم.

هذه وجهة نظر ديو التي جادلها مادسن أيضًا في بعض مساهماته المتخصصة العديدة الأخيرة. [2] يشكل هذا المجلد ، الذي يتضمن مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة ، قراءة لكامل ديو ، مع التركيز على الحلقات الرئيسية من النص المحفوظ بالكامل للكتب من 36 إلى 56 ، ويصف السنوات من منتصف الستينيات قبل الميلاد حتى وفاة أغسطس. في 14 م. يستهدف الكتاب مجموعة واسعة من القراء ، بما في ذلك الطلاب الجامعيين ، مع اهتمام تاريخي بشكل أساسي بـ Dio. يحتوي فقط على الحد الأدنى من التعليقات الختامية ، ببليوغرافيا انتقائية ولا يحتوي على نص يوناني. لا تفترض أي معرفة سابقة بالمؤلف ولكن بعض المعرفة العامة بالتاريخ والجغرافيا الرومانية.

تبدأ المقدمة برسم تخطيطي للسيرة الذاتية يشدد على إنجازات ديو المهنية ، متبوعًا بقسم قوي عن خلفية المؤرخ في بيثينيا (3-9). ثم هناك ملخص موجز لمحتوى عمل Dio وحالة الحفاظ عليه. بعد إجراء مسح موجز للمقاربات السابقة لـ Dio ، يقدم Madsen بعد ذلك أطروحته الخاصة (13-18) وبعض الاعتبارات لسياق Dio في Severan Rome.

الفصل الأول ، "بحثًا عن الشكل المثالي للحكومة" ، ينظر إلى ديو كمنظّر للسياسة الرومانية ومدافع عن الملكية. بالنسبة إلى Madsen's Dio ، الملكية هي الضوابط الفعالة الوحيدة على المنافسة بين النخبة ، والتي يراها ديو ، على غرار Thucydidean ، ثابتًا حتميًا ينبع من الطبيعة البشرية غير المتغيرة ، والتي تفاقمت بسبب ميل النخب في الديمقراطيات للتنافس بشكل مدمر من أجل المصلحة الشعبية . يتعامل القسم الأوسط الطويل من الفصل مع الحلقة الشهيرة في الكتاب 52 حيث يتخيل ديو نقاشًا ثابتًا بعد أكتيوم ، حيث يفضل Agrippa استعادة الجمهورية ، بينما يناصر Maecenas ويصف الدولة الملكية. مادسن (36-43) يرى الخطاب الأخير على أنه حجة ديو لملكية شبه مطلقة. ثم قام (43-50) بفحص الحلقة في الكتاب 53 ، حيث قدم أوكتافيان في 27 قبل الميلاد عرضًا للتخلي عن السلطة ، فقط ليعيدها إليه مجلس الشيوخ. يقرأ مادسن هذا على أنه حلقة إجماع حقيقي أعطى أغسطس الجديد "تفويضًا" شرعيًا لنظامه الملكي. لا تتضمن نسخة ديو المثالية من هذا النظام (50-56) أي سلطة دستورية رسمية لمجلس الشيوخ ، بل دورًا استشاريًا ، وأيضًا أنه يجب اختيار الأباطرة من بين أعضائها الأكثر تميزًا (كما في عهد الأنطونيين) بدلاً من السلالات الحاكمة. الخلافة.

يتعامل الفصل الثاني حول "الروايات الرومانية" مع كيفية صياغة ديو لأطروحته حول السلطة السياسية في شكل سرد تاريخي يمتد لألف عام. بعد مناقشة الأجزاء الجمهورية في وقت مبكر ومتوسط ​​من ديو ، يتعامل القسم الرئيسي حول "فشل الديمقراطية" بشكل أساسي مع رواية ديو الموجودة بالكامل والتي بدأت في منتصف الستينيات. يتضمن تحليلاً حاسماً لطبيعة أوكتافيان / أوغسطس ، لا سيما في سنوات الحرب الأهلية. من وجهة نظر مادسن ، يقبل Dio في نفس الوقت التوصيف "الرسمي" الموجود في الدقة Gestae، حيث كان الدافع وراء أوكتافيان هو الرغبة الوطنية لإنهاء الحرب الأهلية ، ونظرة "واقعية" لأفعال الثلاثي الوحشية. ديو ، وفقًا لمادسن ، لديه ثلاث ادعاءات رئيسية حول أوكتافيان: "أن الثلاثي الشاب كان له الحق في خوض الحروب الأهلية وأن أفعاله في سياق الصراع كانت محسوبة وضرورية لدرجة أنه حصل على تفويض واضح من المؤسسات السياسية في روما ليحكم كحاكم وحيد وأن لديه النوع المناسب من الشخصية ليحكم بطريقة عادلة ومتوازنة ". (84) يختتم الفصل (88-92) بتقييم موجز لسرد ديو عن الفترة الإمبراطورية ، ويوثق ميله إلى مدح الأباطرة الذين جاءوا إلى العرش من مجلس الشيوخ كبالغين وأظهروا الاعتدال في حكمهم ، وتشويه سمعتهم. أولئك الذين يظهرون الخصائص المعاكسة.

تم تخصيص الفصل الثالث والأخير لتقييم قيمة تاريخ Dio للقراء بشكل عام ، ولكن بشكل خاص المؤرخين الذين يحاولون إعادة بناء الأحداث التي يصفها. ثم يعيد مادسن (101-106) النظر في صورة ديو لأغسطس ويطرح عدة أمثلة على التناقض وعدم الدقة التي تنبع من حجة ديو حول تأسيس أوغسطس لملكية مستقرة ومعتدلة. ديو ، بعد أن انتقد بشدة يوليوس قيصر لقبوله تكريمًا باهظًا بعد هزيمة بومبيانز ، أغفل أي حكم سلبي على التكريم الباهظ بالمثل الذي تم دفعه إلى المنتصر في أكتيوم (102-103) ، وبيان ديو بأن أغسطس تجنب تلقي العبادة في إيطاليا خلال حياته يظهر على أنه غير صحيح على وجهه (103-105). يواصل مادسن ما يراه على أنه الجوانب الإيجابية لعمل ديو ، والذي يوضح من خلال ثلاثة أمثلة: الرواية في الكتاب 48 لتضحية أوكتافيان البشرية الواضحة للنبلاء الرومان بعد حرب بيروزين ، ورواية سقوط سيجانوس في الكتاب 58 والمعاملة. من عهد هادريان في الكتاب 69. بالنسبة لمادسن ، فإن المهارات التحليلية والتوازن التاريخي المبينين في هذه المقاطع هي التي تمثل ديو في أفضل حالاته كمحلل للملكية والصراع السياسي يمكن مقارنته بمكيافيلي أو هوبز (113-14).

كما يبدو هذا الادعاء الأخير ، فإن مادسن يقدم حجة قوية لديو كمحلل مميز لثقافته السياسية.إحدى النقاط التي كان مادسن محقًا فيها بلا شك هي أن رؤية ديو لأوكتافيان / أوغسطس كان لها تأثير أكبر بكثير مما هو معترف به عمومًا على التأريخ الحديث لذلك الرقم. تكثر القراءات الغائية التي ترى أن الثلاثي هو بالفعل المهندس الواعي لملكية مستقرة ، مما يمنحه نصيباً أقل من الذنب بسبب الحظر والفظائع الأخرى ، ويقبل فرضية أن الملكية كانت "الخيار الوحيد" لروما بعد الحرب الأهلية . يأتي حساب ديو هو الأقرب من مصادرنا القديمة لتقديم تلك السرد في وضع تحليلي مقبول بدلاً من وضع تحليلي. يضع مادسن تحليله الخاص ضد العلماء الأوائل الذين "يرون أن ديو منغمس جدًا في عصره والفوضى السياسية والحرب الأهلية والعنف بحيث لا يكتب عن الماضي في حد ذاته". (12) يجد الحجة التاريخية لكتب ديو الجمهوري الراحل وأوغسطان أكثر إقناعًا من التقارير المعاصرة لروايته سيفيران. ومع ذلك ، فإن Madsen's Dio غير معتاد في سياقه ، ويبدو في بعض الأحيان أنه يجعل حججه في فراغ استطرادي. عندما يقترح مادسن (48) أن "الملاحظات التي قدمها ديو عرض أوكتافيان في خطابه إلى أعضاء مجلس الشيوخ [في الكتاب 53] قد تُقرأ أيضًا كتذكير للقراء في سنوات ديو المعاصرة بعدم إلغاء الحكم الملكي" ، يسأل المرء لماذا ستكون هناك حاجة لمثل هذا التذكير في 200s ، أو ما هي البدائل التي قد يتصورها أي شخص. يجادل مادسن بأن الاستبداد وعدم كفاءة Commodus و Caracalla و Elagabalus ربما أدى إلى تحركات مناهضة للملكية ، لكنه لا يستشهد بالأدلة المعاصرة لمناقشات حقبة سيفيران لمبدأ الملكية. يقر (50) بأنه "بشكل أساسي ، يوافق جميع المفكرين السياسيين الآخرين في الإمبراطورية الرومانية على أن الحكم الملكي هو الشكل الوحيد للحكومة لضمان السلام والاستقرار" ، لكنه يستشهد ببليني الأصغر (مقلاة. 66) و تاسيتوس (اصمت. 1.2) ، على عكس ديو ، يدعو إلى "شكل من أشكال الدستور يكون لمجلس الشيوخ فيه رأي في عملية صنع القرار ويكون له الحرية في المشاركة في الحكومة".

يمكن أن يعمل تفسير مادسن دون تركيز كبير على تاريخ سيفيران ، ويلتقط جيدًا ما يجعل عمل ديو مميزًا. إنه يقدم حجة قوية لقراءة التاريخ الروماني ككل خطابي موحد مبني حول محور تأسيس النظام الملكي. يفعل ذلك بأسلوب مباشر وواضح وموجه جيدًا لقراء جامعيين أو متخصصين. ومع ذلك ، فإن القيام بذلك في 120 صفحة يتطلب قدرًا كبيرًا من التبسيط ، وهناك العديد من النقاط حيث يغفل مادسن الفروق الدقيقة أو التفسيرات البديلة في نصه وليس لديه مجال لتضمينها في ملاحظاته وببليوغرافياه. يقدم دليلاً ضئيلاً على زعمه أن ديو يجعل أوكتافيان متفوقًا على قادة الحرب الأهلية الآخرين في دوافعه وتبريره للقتال ، والعلاقة المعقدة في ديو بين الأول. princeps 'الشخصية والأهمية التاريخية مفقودة. تستند حجة مادسن (84) بأن أوكتافيان لديو "الحق في خوض الحروب الأهلية" على مقطعين منعزلين نسبيًا (43.44.2-3 45.1.2) لا يضيفان ما يصل إلى بيان مؤلفي صريح حول السؤال. خطاب Maecenas ليس تأييدًا واضحًا للملكية القوية كما يصرح مادسن ، بالنظر إلى الاحتكار الذي يمنحه لمجلس الشيوخ للمناصب الإدارية والعسكرية العليا. يقدم الكتاب نسخة مبسطة من "نظام الخلافة بالتبني في ظل الأنطونيين ، والتزام ديو به (على الرغم من وجود بعض المؤهلات في الصفحات 52-53). الكتاب أيضًا ليس خاليًا من الأخطاء المطبعية والإهمال. [3]

وبغض النظر عن هذه المخاوف ، يلبي هذا الكتاب حاجة ماسة. إنه يجعل Dio مؤلفًا أكثر قابلية للتعليم وسيمنح العلماء في العديد من مجالات التاريخ الروماني مدخلًا إلى المشاركة النقدية مع Dio كشيء آخر غير مصدر الحقائق. إنه يوفر رؤى مهمة حول إمكانيات التأريخ اليوناني الروماني كتحليل سياسي وأصول سردياتنا الكبرى الحديثة عن أواخر الجمهورية وفترات أوغسطان. أولئك الذين ينتقلون من هذا الكتاب إلى قراءة أكثر شمولاً لـ Dio سيكتشفون بطبيعة الحال تعقيدات تتجاوز ما كان Madsen قادرًا على تقديمه في هذا المجلد. سيكتشفون أيضًا قدرًا كبيرًا من المنح الدراسية الحديثة عالية الجودة التي ساهمت فيها مادسن. ينبغي لعلماء ومعلمي التأريخ الروماني والفكر السياسي ، وكذلك مؤرخو فترة أوغسطان ، أن يرحبوا بهذه الدراسة بحرارة.

[1] فيرغوس ميلار دراسة كاسيوس ديو (أكسفورد ، 1964) لا غنى عنه ، لكنه يفترض معرفة اللغة اليونانية وخلفية تاريخية ولغوية أكثر بكثير من الكتاب قيد المراجعة.

[2] انظر بشكل خاص كتاب مادسن "مثل الأب مثل الابن: الاختلافات في كيف يروي ديو قصة يوليوس قيصر وابنه الأكثر نجاحًا" في J. Osgood و C. Baron ، محرران ، كاسيوس ديو والجمهورية الرومانية المتأخرة (ليدن وبوسطن ، 2019) ، 259-81 "من النبلاء إلى الأشرار: قصة مجلس الشيوخ الجمهوري في التاريخ الروماني لكاسيوس ديو" ، في سي بوردن ستريفنز وإم. ليندهولمر (محرران) ، تاريخ روما المنسي لكاسيوس ديو (Leiden and Boston، 2019): 99-125 و "In the Shadow of Civil War: Cassius Dio and His التاريخ الروماني، "في C.HLange and F. Vervaet، eds.، تاريخ تأريخ الحرب الأهلية الجمهورية المتأخرة (ليدن وبوسطن ، 2019) ، 467-502. كان Madsen من 2015 إلى 2019 منظمًا رائدًا للشبكة العلمية كاسيوس ديو: بين التاريخ والسياسة، والتي كنت أيضًا منظمًا لها. وهو المحرر المشارك لمجلد واحد منشور ومجلدين مقبلين عن Dio ولرفيق بريل المتوقع لهذا المؤلف.


كاسيوس ديو - التاريخ

كتب كاسيوس ديو (أو ديون كاسيوس كما هو معروف باليونانية) كتابه التاريخ الروماني في 80 كتابًا باللغة اليونانية ، في وقت ما في أوائل القرن الثالث تحت حكم سيفيروس أو كركلا ، وكلاهما كان يعرفه. لم يمارس ديو أي تأثير ملموس على خلفائه المباشرين في مجال التاريخ الروماني. لكن بين البيزنطيين أصبح هو المرجع المعياري في هذا الموضوع ، وهو ظرف ندين له بلا شك بالحفاظ على جزء كبير من عمله. معظم ما تبقى موجود في شكل "الكتاب المكثف" ، أو "خلاصة" التي يفضلها البيزنطيون.

& quot؛ وصل ثلث تاريخ Dio إلينا كما هو. الأجزاء الموجودة هي:

(أ) الكتب XXXIV-LX (في جزء كبير منها) ، الواردة في أحد عشر Mss.
(ب) الكتاب LXXVIII مع جزء من LXXIX (أو XXXIX مع جزء من LXXX وفقًا لقسم Boissevain) ، محفوظًا في Ms.
(ج) شظايا باريس التي تصف أحداث السنوات 207-200 قبل الميلاد ، المسترجعة من غلاف Strabo Ms.

لمعرفتنا بالأجزاء المفقودة من عمل Dio ، لدينا نوعان من المصادر:

(1) مقتطفات واردة في مجموعات بيزنطية مختلفة ، مع اقتباسات مختصرة كتبها مؤلفو المعاجم والنحاة و
(2) خلاصات من قبل Zonaras و Xiphilinus ، تكملها اقتباسات عرضية في كتاب تاريخيين آخرين.

قد يُفترض أن تقدم اقتباسات الدرجة الأولى ، كقاعدة عامة ، كلمات ديو نفسها ، والتي تخضع بالطبع للتغييرات الضرورية في العبارات في البداية ، وأحيانًا في النهاية ، ولإغفال عرضي في أماكن أخرى لأجزاء غير ضرورية لـ الغرض من المقتطف. تشكل هذه شظايا كاتبنا بالمعنى الدقيق للكلمة.

الخلاصات ، من ناحية أخرى ، في حين أنها غالبًا ما تكرر جمل كاملة من Dio حرفيًا ، أو تقريبًا (كما يمكن رؤيته بسهولة من خلال مقارنة الأجزاء المتبقية من التواريخ مع Zonaras أو Xiphilinus) ، ومع ذلك ، يجب اعتبارها بشكل أساسي إعادة صياغة. & quot (كاري)

سرد ثورة بوديكا ، في الكتاب 62 ، على سبيل المثال موجود فقط في خلاصة Xiphilinus.

مقدمة Earnest Cary ، التي تناقش Mss. ، موجودة على الإنترنت ، جنبًا إلى جنب مع ترجمته الإنجليزية. لقد فضلت البيانات من Freyburger على أنها أكثر حداثة ، حيثما توفرت.

يوجد 11 Mss. التي تحتوي على كتب 34-60 ، أو أجزاء منها. إل و م هم الشهود الرئيسيون: الخامس, ص و أ مفيدة عندما تكون هذه الأجزاء مفقودة من النص.

& quot لقد أظهر Boissevain بشكل قاطع أن V نسخة من L ، ومع ذلك ، بينما كان L في حالة أكمل مما هو عليه حاليًا أن A هو نسخة رئيسية من M ، ولكن مع إضافات من L وأن P مشتق من L للكتب السابقة ومن A للكتب اللاحقة. .

& quot وبالتالي فإن V و P هما Mss الوحيد لدينا. بالنسبة إلى XXXVI ، تحل 1-17 V مكان L للجزء الأكبر من L-LIV وبالمثل فإن A يخدم بدلاً من M لـ LII و 5 و 2-20 و 4 LX و 17 و 7-20 و 2 و LX ، 22 ، 2-26 ، 2 ، كونها السيدة الوحيدة التي أعطت المقطعين الأخيرين. لسوء الحظ ، يوجد لدى M العديد من الفجوات الواسعة في الكتب LV-LX والتي لا يمكن ملؤها من Mss اللاحقة. & quot (كاري)

ينقسم التقليد إلى مجموعات: MVP و ABCD.

مخطوطة واحدة تحافظ على هذا الجزء من النص:

& quot هذه موجودة على خمس أوراق من ورق البرشمان والتي تم استخدامها في ترقيع Strabo Ms. (Parisinus 1397 A). من الواضح أنهم ينتمون إلى السيدة ديو التي كتبت عن القرن الحادي عشر ، وتصف أحداث السنوات 207-200 قبل الميلاد. (Frgs.57، 53-60، 63-71، 76، 81، 83-86 58، 1-6). نشرها Haase لأول مرة في متحف Rheinisches لعام 1839 ، الصفحات 445-76. & quot (كاري)

& quot تم العثور على مقتطفات De Virtutibus el Vitiis (V) في السيدة من القرن العاشر ، Codex Peirescianus ، الآن في مكتبة تور. تم نشره لأول مرة في عام 1634 من قبل Henri de Valois ، حيث تسمى الأجزاء أحيانًا Excerpta Valesiana ، وكذلك Peiresciana. تتكون المجموعة (في الوقت الحاضر) من اقتباسات من أربعة عشر مؤرخًا ، تمتد من هيرودوت إلى مالالاس. من Dio وحده هناك 415 مقتطفًا ، والسيدة تحتوي في الأصل على المزيد.

& quot السيدة في حالة سيئة للغاية تم تجاهل العديد من الأوراق وتم نزع ترتيب الآخرين عندما تم استخدام السيدة في الكتابة الثانية. استخدم أنجيلو ماي ، الذي نشر المجموعة لأول مرة في عام 1826 ، الكواشف الكيميائية لإخراج الرسائل ، وحتى بعد ذلك اضطر إلى اليأس من العديد من المقاطع. منذ استخدامه للسيدة ، تلاشت الحروف بشكل طبيعي أكثر ، وتم تغطية أجزاء من بعض الأوراق في أعمال الإصلاح. المقتطفات المنسوبة إلى ديو مأخوذة من جميع فترات التاريخ الروماني تقريبًا ، وتنقسم إلى مجموعتين ، الأولى تمتد إلى 216 قبل الميلاد ، والأخرى من 40 قبل الميلاد. في عهد قسطنطين بين الجزأين ، فقدت عدة أوراق ، وربما أرباع كاملة ، من السيدة أن المجموعة السابقة من الشظايا مأخوذة من ديو لن ينكرها أحد. ومع ذلك ، فإن المجموعة اللاحقة تمتد إلى ما بعد عهد ألكسندر سيفيروس ، حيث أنهى ديو تاريخه علاوة على ذلك ، يختلف الأسلوب والخطاب اختلافًا كبيرًا عن ديو. من المتفق عليه بشكل عام الآن أن جميع مقتطفات هذه المجموعة الثانية كانت من عمل رجل واحد ، كان بويسيفين ، بعد نيبور ، يتطابق مع بيتروس باتريسيوس ، مؤرخ القرن السادس. ومع ذلك ، على الرغم من أنها ليست اقتباسات مباشرة من Dio ، إلا أنها ذات قيمة في ملء كل من حسابه وحساب Xiphilinus.

& quot ؛ تظهر مقتطفات De Legationibus ، والسفارات (أ) من الدول الأجنبية إلى الرومان (UG) ، و (ب) من الرومان إلى الدول الأجنبية (UR) ، في تسعة رسائل نصية ، وكلها مشتقة من نموذج إسباني (تم تدميره منذ ذلك الحين بالنيران) ) يملكه خوان بايز دي كاسترو في القرن السادس عشر. تم نشره لأول مرة بواسطة Fulvio Orsini في عام 1582 ، ومن ثم أطلق عليه اسم Excerpta Ursiniana.

تعرف المجموعات الثلاث التي تم تسميتها حتى الآن مجتمعة باسم Excerpta Constantiniana. لقد شكلوا جزءًا صغيرًا من موسوعة كبيرة تضم أكثر من خمسين موضوعًا ، تم تجميعها تحت إشراف قسطنطين السابع. البورفيروجينيتوس (912-59 م). تمت إعادة تصحيحها مؤخرًا بواسطة Boissevain و de Boor و Biittner-Wobst (برلين ، 1903-06).

& quot The Florilegium (Flor.) من Maximus the Confessor يحتوي على مقتطفات من مؤلفين مختلفين ، مرتبة تحت واحد وسبعين فئة ، أولها هي الفضيلة والنائب. نشرت ماي أولاً عددًا من أجزاء ديو من هذه المجموعة (من سيدة الفاتيكان) ، لكنها أدرجت العديد منها والتي تم رفضها منذ ذلك الحين. هناك ما لا يقل عن ستة Mss. من Florilegium التي تحتوي على مقتطفات من Dio. من أحد هؤلاء (Parisinus 1169 ، من القرن الرابع عشر أو الخامس عشر) يضيف Boissevain إلى الأجزاء السابقة رقم 55 و 3 أ و 3 ب.

& مثل إكسيربلا بلانوديا ، مجموعة قام بها الراهب ماكسيموس بلانوديس (1260-1310) ونشرتها ماي ، وقد أظهرها بويسيفين وآخرون أنه لا مكان لها بين شظايا ديو. استثناء فريد هو الجزء الموجود في بداية الكتاب الحادي والعشرين (المجلد الثاني ، ص 370).

& quot المعجم التركيبي المختصر (& # x03A0 & # x03B5 & # x03C1 & # x1F76 & # x03A3 & # x03C5 & # x03BD & # x03C4 & # x1F71 & # x03BE & # x03B5 & # x03C9 & # x03B5 & # x03C9 & # x03B5 & # x03C9 & # 117 يحتوي على ما يقرب من 140 اقتباسًا موجزًا ​​من Dio ، وكلها تقريبًا مخصصة لكتبهم المتعددة ، على الرغم من أن العديد من الأرقام للأسف قد تم إتلافها. على أساس هذه الاستشهادات ، مقارنة مع الخلاصة ، حاول فون جوتشيميد وبويسيفين بشكل مستقل تحديد نقاط الانقسام بين كتب ديو المفقودة ، ووصلوا إلى نفس النتائج بشكل أساسي. ومع ذلك ، فإن الأدلة في عدة أماكن غير كافية لتشكل أكثر من مجرد احتمال معقول.

& quot بين الكتابين الحادي عشر والثاني عشر ، نقطة التقسيم الصحيحة غير مؤكدة بشكل خاص تختلف [كاري] عن بويسيفين.

& quot معجم Suidas ، و Etymologicum Magnum ، وبعض المجموعات الأخرى ذات الشخصيات المتشابهة مفيدة أيضًا في توفير الاستشهادات العرضية من Dio ، غالبًا عن طريق رقم الكتاب. & quot (كاري)

2. خلاصة جون زوناراس

& quotZonaras كان السكرتير الخاص للإمبراطور Alexis I. Comnenus في الجزء الأول من القرن الثاني عشر بعد ذلك تقاعد في دير على جبل آثوس وكرس نفسه للأعمال الأدبية. من بين الأعمال المختلفة التي تركها هو "Epitomh_" Istoriw

ن ، تاريخ العالم ، في ثمانية عشر كتابًا ، يمتد من الخلق إلى موت الكسيس في 1118. وقد ثبت بشكل مرض أنه بالنسبة للكتب السابع إلى التاسع ، حيث يتم نقل التاريخ الروماني من هبوط أينيس إلى 146 قبل الميلاد ، كان مصدره الرئيسي هو Dio ، واستكمله بلوتارخ واثنين من الاقتباسات من هيرودوت: نحن مبررون ، لذلك ، في الاعتراف بأنه مثال لـ Dio ما تبقى بعد استبعاد الأجزاء التي يمكن اشتقاقها من المصدرين الآخرين. بعد سرد تدمير كورنثوس زوناراس ، يأسف أنه لم يستطع العثور على أي مرجعيات قديمة لما تبقى من الفترة الجمهورية ، ومن ثم يُستنتج أن الكتب XXII-XXXV قد فقدت حتى ذلك الحين من جميع Mss. يستأنف روايته مع وقت سولا ، وبعد الاعتماد على حياة بلوتارخ المختلفة لبعض الوقت ، يتبع أخيرًا حساب ديو مرة أخرى ، بدءًا من الكتاب الرابع والأربعين ، 3 ولكن للفترة التي تلت وفاة دوميتيان ، استخدم Dio بشكل غير مباشر فقط ، من خلال مثال Xiphilinus. لذلك فإن Zonaras له أهمية كبيرة للكتب من الأول إلى الحادي والعشرين ، وبدرجة أقل للكتب XLIV-LXVII ، حيث يكمل أحيانًا رسائل Mss الخاصة بنا. من ديو أو مثال Xiphilinus. هناك العديد من رسائل Mss. من Zonaras ، خمسة منها استشهد بها Boissevain. & quot (كاري)

[لم أتمكن من تحديد أي تفاصيل عن المخطوطات ، حيث لا يمكنني الوصول إلى Boissevain أو أي نص نقدي لـ Zonaras (إن وجد)]

3. خلاصة جون Xiphilinus

& quotFor Books LXI-LXXX سلطتنا الرئيسية هي Xiphilinus ، راهب القسطنطينية ، الذي قام باختصار الكتب XXXVI-LXXX بناءً على طلب الإمبراطور مايكل السابع. دوكاس. (1071-78). حتى في عصره ، كانت الكتب LXX و LXXI (قسم Boissevain) ، التي تحتوي على عهد أنطونيوس بيوس والجزء الأول من عهد ماركوس أوريليوس ، قد هلكت بالفعل. قام بتقسيم مثاله إلى أقسام يحتوي كل منها على حياة إمبراطور واحد ، وبالتالي فهو لا يتمتع بأي سلطة فيما يتعلق بانقسامات ديو علاوة على ذلك ، تم تنفيذ مهمته بلا مبالاة.

& quot تم العثور على الخلاصة في ستة عشر Mss على الأقل. لكن كل الباقي مشتق من واحد أو آخر من القرنين الخامس عشر Mss. ، Vaticanus 145 و Coislinianus 320. إلى جانب هذين (المختصرين V و C) ، لدينا قراءات من Xiphilinus Ms. فجوات مختلفة لكن كاتب "أ" تعامل بحرية شديدة مع مثل هذه المقاطع. & quot (كاري)

[لم أتمكن من الحصول على معلومات أكثر دقة]

& quotloannes Tzetzes (القرن الثاني عشر) في كتابه Farrago من القصص التاريخية والأسطورية بعنوان Chiliads ، من التقسيم التعسفي للعمل إلى أقسام من ألف بيت لكل منها ، يستشهد أحيانًا بـ Dio بين سلطاته المختلفة. لكنه تعامل بحرية مع مادته ، وغالبًا ما يكون من الصعب تحديد مقدار ديو الذي يشكل أساس نسخته. يحذف النص الحالي بعض المقاطع المطبوعة ببعض التردد من قبل Boissevain. يستشهد Tzetzes أيضًا بـ Dio عدة مرات في تعليقه على Lycophron's Alexandra.

& quot الكاتب الكنسي من القرن الثامن لورينتيوس ليدوس [جون الليديان] ، من القرن السادس ، الذي كتب عن قضاة الجمهورية الرومانية ، وسيدرينوس ، مؤرخ القرن الحادي عشر. & quot (كاري)

عناوين الفصول والملخصات وجداول المحتويات

توجد ملخصات للمحتوى تتكون من أرقام متبوعة بنص في بداية كل كتاب. بالإضافة إلى ذلك يتم سرد القناصل. ومع ذلك ، لا يمكن أن تكون هذه الملخصات مؤلفة ، كما في حالة واحدة (الكتاب 56 ، الفصل 27) أساء المترجم فهم القراءة الخاطئة في النسخة المعروضة عليه.

إي كاري ، تاريخ ديو الروماني. في تسعة مجلدات ، طبعة لوب (1914 وما يليها). التحقق.
ماري لور فريبيرجر وجان ميشيل رودداز ، ديون كاسيوس: هيستوار رومين. Livres 50 et 51. Paris: Belles-Lettres (1991). التحقق.


المصارعون الرومان والشهداء المسيحيون

اقرأ المقاطع التالية من العديد من المؤلفين الرومان واليونانيين. يرتبط اسم كل مؤلف بمقال Encyclopaedia Britannica حوله ، لتزويدك ببعض السياق لقراءتك. يتم توفير نصوص بعض المقاطع مباشرة على هذه الصفحة. بالنسبة للآخرين ، سيتعين عليك النقر فوق الارتباط للحصول على النص (الموجود في مكان آخر على الويب).

قصر الحياة ، xiii. 6-8 & # 91 الترجمة من Stoics.com & # 93

هل يخدم أي غرض مفيد معرفة أن بومبي كان أول من عرض ذبح ثمانية عشر فيلًا في السيرك ، مما أدى إلى تأليب المجرمين ضدهم في معركة محاكاة؟ هو ، زعيم الدولة والذي ، وفقًا للتقرير ، كان واضحًا بين القادة القدامى بسبب لطف قلبه ، واعتقد أن قتل البشر بأسلوب جديد يعد مشهدًا بارزًا. هل يقاتلون حتى الموت؟ هذا ليس كافيا! هل هم ممزقون الى اشلاء؟ هذا ليس كافيا! دعهم يسحقون من قبل الحيوانات ذات الحجم الوحشي! من الأفضل أن تتحول هذه الأشياء إلى غياهب النسيان لئلا يتعلمها رجل كامل القوة فيما بعد ويغار من فعل أصبح بشريًا الآن. يا للعمى الذي يلقيه رخاء عظيم على أذهاننا! عندما كان يلقي الكثير من القوات من البشر البائسين على الوحوش البرية التي ولدت تحت سماء مختلفة ، عندما كان يعلن الحرب بين مخلوقات سيئة المواءمة ، عندما كان يسفك الكثير من الدماء أمام أعين الشعب الروماني ، الذي كان هو نفسه قريبًا. لإجبارهم على إلقاء المزيد. ثم اعتقد أنه خارج عن قوة الطبيعة. لكن في وقت لاحق هذا الرجل نفسه ، الذي خانه خيانة الإسكندرين ، قدم نفسه لخنجر العبيد الشرير ، ثم اكتشف أخيرًا ما هو اسم عائلته الفارغ.

إلى Atticus (العائد من Epirus) Antium ، أبريل 56 قبل الميلاد.

سيكون من الرائع أن تأتي لرؤيتنا هنا. سوف تجد أن Tyrannio قام بترتيب رائع رائع لكتبى ، وبقاياها أفضل مما كنت أتوقع. ومع ذلك ، أتمنى أن ترسل لي اثنين من عبيد مكتبتك ليقوم Tyrannio بتوظيفهم كمصممون ، وفي أعمال ثانوية أخرى ، وتطلب منهم الحصول على بعض المخطوطات الرائعة لعمل قطع العنوان ، والتي ، على ما أعتقد ، تسميها اليونانيون "sillybi" . " لكن كل هذا فقط إن لم يكن غير مريح لك. على أي حال ، تأكد من أنك تأتي بنفسك ، إذا كان بإمكانك التوقف لفترة من الوقت في مثل هذا المكان ، ويمكنك إقناع بيليا بمرافقتك. لأن هذا عادل ، وتوليا حريصة على القدوم. كلمتي! لقد اشتريت قوات جيدة! قيل لي ، المصارعون الخاصون بك ، قاتلوا بطريقة رائعة. إذا كنت قد اخترت السماح لهم بالخروج ، فستتخلص من نفقاتك في آخر نظارتين. لكننا سنتحدث عن هذا لاحقًا. تأكد من المجيء ، وكما تحبني ، انظر حول عبيد المكتبة.

انظر فقط إلى المصارعين ، سواء كانوا رجالًا محطمين أو أجانب ، وفكر في الضربات التي يتعرضون لها! ضع في اعتبارك كيف يفضل أولئك الذين كانوا منضبطين جيدًا قبول الضربة بدلاً من تجنبها بشكل مخزي! كم مرة يتم توضيح أنهم لا يعتبرون شيئًا سوى إرضاء سيدهم أو الناس! حتى عندما تكسوها الجروح يرسلون رسولًا إلى سيدهم للاستفسار عن إرادته. إذا كانوا يرضون أسيادهم ، فهم سعداء بالسقوط. أي مصارع متواضع يئن ، يغير التعبير على وجهه؟ من منهم يتصرف بشكل مخجل ، سواء كان واقفا أم ساقطا؟ وأي منهم ، حتى عندما يستسلم ، يقبض على رقبته عندما يأمر بتلقي الضربة؟

ومع ذلك ، فإنني أدرك أنه في بلدنا ، حتى في العصور القديمة الجيدة ، أصبح من العادات الراسخة أن نتوقع ترفيهًا رائعًا من أفضل الرجال في عام خدمتهم. لذلك قدم كل من بوبليوس كراسوس ، الذي لم يكن مجرد لقب "الغني" ولكنه كان غنيًا في الواقع ، ألعابًا رائعة في خدمته ، وبعد ذلك بقليل قدم لوسيوس كراسوس (مع كوينتوس موسيوس ، الرجل الأكثر تواضعًا في العالم ، مثل زميله) أروع وسائل الترفيه في خدمته. ثم جاء جايوس كلوديوس ، ابن أبيوس ، وبعده كثيرون آخرون - لوكولي وهورتينسيوس وسيلانوس. ومع ذلك ، فإن Publius Lentulus ، في عام قنصلي ، طغى على كل ما سبقه ، وقلده Scaurus. وكانت معارض صديقي بومبي في منصب قنصله الثاني هي الأكثر روعة على الإطلاق. وهكذا ترى ما أفكر به حول كل هذا النوع من الأشياء. 58 السابع عشر. لا يزال يتعين علينا تجنب أي شك في النفاق. كان Mamercus رجلاً ثريًا للغاية ، وكان رفضه للخدمة هو سبب هزيمته في منصب القنصل. لذلك ، إذا طلب الناس مثل هذه التسلية ، فيجب على أصحاب الحكم الصائب الموافقة على تقديمها على الأقل ، حتى لو لم تعجبهم الفكرة. لكن عند القيام بذلك ، يجب أن يظلوا في حدود إمكانياتهم ، كما فعلت أنا نفسي. يجب عليهم أيضًا توفير مثل هذا الترفيه ، إذا كان من المفترض أن تكون الهدايا المالية للناس وسيلة لتأمين بعض الأشياء الأكثر أهمية أو الأكثر فائدة في بعض الأحيان.

وبالفعل ، هناك رذائل مميزة ومحددة في هذه المدينة ، يبدو لي أنها ولدت عمليًا في الرحم: الهوس بالممثلين والشغف بعروض المصارعة وسباق الخيل. ما مقدار المساحة التي يمتلكها العقل المنشغل بمثل هذه الأشياء للفنون النبيلة؟

خلال هذه الأيام نفسها ، كرّس بومبي المسرح الذي نفخر به حتى في الوقت الحاضر. قدم فيه ترفيهيًا يتكون من مسابقات الموسيقى والجمباز ، وفي السيرك سباق خيول وذبح العديد من الوحوش البرية من جميع الأنواع. في الواقع ، تم استخدام خمسمائة أسد في خمسة أيام ، وقاتل ثمانية عشر فيلًا ضد رجال يرتدون دروعًا ثقيلة. قُتل بعض هذه الوحوش في ذلك الوقت والبعض الآخر بعد ذلك بقليل. بالنسبة للبعض منهم ، على عكس رغبة بومبي ، شعروا بالشفقة من قبل الناس عندما ، بعد أن أصيبوا وتوقفوا عن القتال ، ساروا بجذوعهم مرفوعة نحو السماء ، وهم يندبون بمرارة لدرجة أنهم لم يفعلوا ذلك. لمجرد الصدفة ، لكنهم كانوا يصرخون ضد القسم الذي وثقوا فيه عندما عبروا من إفريقيا ، وكانوا يدعون السماء للانتقام منهم. يقال إنهم لن تطأ أقدامهم السفن قبل أن تتعهد سائقيها بقسم عدم تعرضهم للأذى. لا أعرف ما إذا كان الأمر كذلك بالفعل أم لا.

& # 9122 & # 93 لذلك بعد الانتهاء من المنتدى الجديد والمعبد لفينوس ، كمؤسس لعائلته ، كرّسهم & # 91 يوليوس قيصر & # 93 في هذا الوقت بالذات وعلى شرفهم أقام العديد من المسابقات من جميع الأنواع. لقد بنى نوعًا من مسرح الصيد الخشبي ، والذي كان يُطلق عليه اسم المدرج من حقيقة أنه يحتوي على مقاعد في كل مكان دون أي مرحلة. تكريمًا لهذا ولابنته ، أظهر معاركًا من الضربات الجامحة والمُصارعين ، لكن أي شخص يهتم بتسجيل عددهم سيجد مهمته عبئًا دون أن يكون قادرًا ، على الأرجح ، على تقديم الحقيقة لجميع هذه الأمور ، يتم تضخيمه بانتظام في روح التباهي. وبناءً على ذلك ، سأنتقل إلى هذا الحدث وغيره من الأحداث المشابهة.

& # 9123 & # 93. أما بالنسبة للرجال ، فلم يكتفِ بحرضهم على بعضهم منفردين في المنتدى ، كما جرت العادة ، بل جعلهم أيضًا يقاتلون معًا في مجموعات في السيرك ، وفرسانًا ضد الفرسان ، ورجالًا على الأقدام ضد الآخرين سيرًا على الأقدام ، وأحيانًا كلاهما. الأنواع معًا بأعداد متساوية. كان هناك قتال حتى بين الرجال الجالسين على الأفيال ، أربعين في العدد. أخيرًا ، أنتج معركة بحرية ليس في البحر ولا على البحيرة ، ولكن على الأرض لأنه قام بتفريغ مساحة معينة في Campus Martius وبعد إغراقها أدخل السفن إليها. في جميع المسابقات ، شارك الأسرى ومن حُكم عليهم بالموت حتى بعض الفرسان ، ناهيك عن آخرين ، قاتل ابن شخص كان البريتور في معركة واحدة. في الواقع ، رغب عضو في مجلس الشيوخ يُدعى فولفيوس سيبينوس في المنافسة بدرع كامل ، لكنه مُنع بسبب قيصر الذي أوقف هذا المشهد في أي وقت ، على الرغم من أنه سمح للفرسان بالمنافسة. خاض الأولاد الأرستقراطيون تمرين الفروسية المسمى "طروادة" وفقًا للعادات القديمة ، وكان الشبان من نفس الرتبة يتنافسون في عربات.

& # 9124 & # 93 لقد تم إلقاء اللوم عليه ، في الواقع ، عن العدد الكبير من القتلى ، على أساس أنه هو نفسه لم يشبع من إراقة الدماء وكان يعرض المزيد من رموز الجماهير لبؤسهم ولكن تم العثور على المزيد من الإيمان لأنه أنفقت مبالغ لا حصر لها على كل تلك المجموعة. حتى لا تزعج الشمس أيًا من المتفرجين ، كان لديه ستائر مفرودة من الحرير ، وفقًا لبعض الروايات.

1. معظم ما قام به لم يكن يتميز بأي شيء جدير بالملاحظة ، ولكن في تكريس مسرح الصيد & # 91 The Amphiteatrum Flavium ، الذي عُرف فيما بعد باسم الكولوسيوم & # 93 والحمامات التي تحمل اسمه أنتج العديد من النظارات الرائعة. كانت هناك معركة بين الرافعات وأيضًا بين أربعة أفيال من الحيوانات المروّضة والبرية على حد سواء تم ذبحها إلى تسعة آلاف وشاركت النساء (ولكن ليس من أي مكانة بارزة) في إيفادهم.

2. أما بالنسبة للرجال ، فقد قاتلت عدة مجموعات في قتال واحد ، واندلعت عدة مجموعات في معارك مشاة وبحرية على حد سواء. لقد ملأ تيتوس فجأة هذا المسرح نفسه بالماء وجلب الخيول والثيران وبعض الحيوانات الأليفة الأخرى التي تم تعليمها التصرف في العنصر السائل تمامًا كما هو الحال على الأرض.

3. جلب أيضًا أشخاصًا على متن سفن ، شاركوا في قتال بحري هناك ، منتحلين صفة Corcyreans و Corinthians وآخرون قدموا معرضًا مشابهًا من خارج المدينة في بستان Gaius و Lucius ، وهو المكان الذي كان أوغسطس قد تنقيب عنه ذات مرة. هذا الغرض بالذات. هناك أيضًا ، في اليوم الأول ، كان هناك معرض مصارع ومطاردة للحيوانات البرية ، حيث تم تغطية البحيرة أمام الصور أولاً بمنصة من الألواح الخشبية والأكشاك الخشبية التي أقيمت حولها.

4. في اليوم الثاني كان هناك سباق خيل وفي اليوم الثالث معركة بحرية بين ثلاثة آلاف رجل تلتها معركة مشاة. غزا "الأثينيون" "Syracusans" (هذه هي الأسماء التي استخدمها المقاتلون) ، وهبطوا على الجزيرة & # 91i. ، Ortygia & # 93 وهاجموا واستولوا على جدار تم تشييده حول النصب التذكاري. كانت هذه هي النظارات التي قُدمت ، واستمرت مائة يوم ، لكن تيطس قدم أيضًا بعض الأشياء التي كانت ذات فائدة عملية للشعب.

5. كان يرمي إلى المسرح من كرات خشبية صغيرة عالية ، منقوشة بأشكال مختلفة ، إحداهما تشير إلى قطعة طعام ، أو ملابس أخرى ، أو إناء فضي أو ربما وعاء ذهبي ، أو مرة أخرى خيول ، أو حيوانات ، أو ماشية ، أو عبيد. كان على من استولوا عليها أن ينقلوها إلى صانعي المكافأة ، الذين سيحصلون منهم على المادة المسماة.

عند عودة تراجان إلى روما ، جاءت العديد من السفارات إليه من مختلف البرابرة ، بما في ذلك الإندي. وألقى نظارته في مائة وثلاثة وعشرين يومًا ، قتل خلالها حوالي أحد عشر ألف حيوان ، برية ومروضة ، وقاتل عشرة آلاف من المصارعين.

  • Pliny HN 7.19-22 & # 91 ترجمة من H. Rackham ، Pliny ، Natural History (Loeb ، v. 3 ، 1940) & # 91 من مقطع يصف الأفيال & # 93

19. يذكر Fenestella أن الفيل الأول قاتل في السيرك في روما في رحلة مساعدة من كلوديوس بولشر وقنصل ماركوس أنطونيوس وأولوس بوستوميوس ، 99 قبل الميلاد ، وأن أول قتال للفيل ضد الثيران كان بعد عشرين عامًا في aedileship curule من Luculli.

20. أيضًا في منصب قنصل بومبي الثاني في حفل تكريس معبد فينوس فيكتريكس ، قاتل عشرين ، أو سبعة عشر ، كما سجل البعض ، في السيرك ، وكان خصومهم من الغيتوليين المسلحين بالرمح ، وهو أحد الحيوانات التي تخوض معركة رائعة - تعطلت أقدامها بسبب الجروح التي زحفت بها على جحافل العدو على ركبتيها ، وانتزعت منها دروعها وألقتها في الهواء ، وسقطت في الهواء ، وأثارت إعجاب المتفرجين بالمنحنيات التي وصفوها ، وكأنهم يقذفون بها. بواسطة مشعوذ ماهر وليس من قبل حيوان بري غاضب. كما كان هناك حادثة رائعة في حالة أخرى قُتلت بضربة واحدة ، حيث أن ضربها بالرمح تحت العين قد وصلت إلى الأجزاء الحيوية من الرأس.

21. حاولت الفرقة بأكملها اقتحام الحاجز الحديدي الذي أحاطت به وتسببت في مشاكل كبيرة بين الجمهور. نتيجة لذلك ، عندما كان قيصر في فترة حكمه الديكتاتوري & # 9149 قبل الميلاد & # 93 سيقدم عرضًا مشابهًا أحاط الساحة بقنوات المياه التي أزالها الإمبراطور نيرو عند إضافة أماكن خاصة للفارس. لكن أفيال بومبي عندما فقدوا كل أمل في الهروب حاولوا كسب تعاطف الحشد من خلال إيماءات لا توصف من التوسل ، واستنكار مصيرهم بنوع من النحيب ، مما أدى إلى محنة الجمهور لدرجة أنهم نسوا الجنرال ورفاه. تم ابتكاره بعناية من أجل شرفهم ، وانفجر في البكاء وارتفع في الجسد واستدعى اللعنات على رأس بومبي والتي دفع ثمنها بعد ذلك بوقت قصير. قاتلت الأفيال أيضًا من أجل الديكتاتور قيصر في قنصليته الثالثة & # 9146 قبل الميلاد & # 93 ، حيث قاتلت عشرين ضد 500 جندي مشاة ، وفي مناسبة ثانية عددًا متساويًا يحمل القلاع مع حامية من 60 رجلاً ، خاضوا معركة ضارية ضد نفس عدد المشاة كما في المناسبة السابقة وعدد متساوٍ من سلاح الفرسان وبعد ذلك للأباطرة كلوديوس ونيرو فيلة مقابل الرجال بمفردهم ، مثل استغلال التتويج لمهن المصارعين.

    بليني. HN 33.53 نص لاتيني من Bill Thayer's Lacus Curtius 'Pliny the Elder Page

لقد فعلنا أنواع الأشياء التي تعتقد الأجيال اللاحقة أنها مادة أسطورة. قيصر الذي أصبح فيما بعد ديكتاتورًا ، أولاً ، عندما كان صغيرًا ، استخدم في الألعاب الجنائزية لأسلافه ، كل تباهي ، بدءًا من الرمال الفضية ، ثم للمرة الأولى هاجم المحكوم عليهم بالفضة الوحوش ، التي حتى الآن هم في المحافظات. أنتج سي أنطونيوس مسرحية على المسرح الفضي ، وفعل ل. مورينا نفس الشيء. أحضر الإمبراطور غايوس مسرحًا إلى السيرك كانت فيه الأوزان من الفضة.

السابع والأربعون. بينما لم يقم الإمبراطور ببناء أي أعمال عامة رائعة ، بالنسبة للأعمال الوحيدة التي قام بها ، وهي معبد أغسطس وترميم مسرح بومبي ، إلا أنه لم يكتمل بعد سنوات عديدة. لم يقدم أي عروض عامة على الإطلاق ، ونادرًا ما يحضر العروض التي قدمها الآخرون ، خوفًا من تقديم بعض الطلبات منه ، خاصة بعد أن أُجبر على شراء حرية ممثل كوميدي اسمه أكتيوس. بعد أن خفف من حاجة عدد قليل من أعضاء مجلس الشيوخ ، تجنب الحاجة إلى مزيد من المساعدة بإعلانه أنه لن يساعد الآخرين ما لم يثبتوا لمجلس الشيوخ أن هناك أسبابًا مشروعة لحالتهم. لذلك ، فإن الإحساس بالخجل والخجل منع الكثيرين من التقدم ، ومن بينهم هورتالوس ، حفيد كوينتوس هورتينسيوس ، الخطيب ، الذي أنجب أربعة أطفال بتشجيع من أوغسطس ، على الرغم من محدوديته.

    شحم. إيول. 39 & # 91 ترجمة من صفحة Suetonius Life of Julius Caesar لكتاب مصدر التاريخ القديم & # 93

XXXIX. قدم أنواعًا ترفيهية من أنواع الغواصين: قتال المصارعين وأيضًا عروض مسرحية في كل جناح في جميع أنحاء المدينة ، يؤديها أيضًا ممثلون من جميع اللغات ، بالإضافة إلى سباقات في السيرك ومسابقات رياضية ومعركة بحرية زائفة. في مسابقة المصارعة في Forum Furius Leptinus ، قاتل رجل من أصول بريتورية و Quintus Calpenus ، عضو مجلس الشيوخ السابق والمدافع في الحانة ، حتى النهاية. قام أبناء أمراء آسيا والبثينية بأداء رقصة باهظة الثمن. خلال المسرحيات ، قام ديسيموس لابيريوس ، أحد الخيول الرومانية ، بتمثيل مهزلة من تأليفه الخاص ، وقد تم تقديمه مع خمسمائة ألف سيستر وخاتم ذهبي & # 91in رمزًا لاستعادته إلى رتبة Eques ، والتي خسرها من خلال الظهور على المرحلة & # 93 ، مرت من المسرح من خلال الأوركسترا وأخذ مكانه في الصفوف الأربعة عشر & # 91 ، الصفوف الأربعة عشر الأولى فوق الأوركسترا ، المحجوزة للإكويت بموجب قانون L. Roscius Otto ، منبر العامة ، في 67 BC & # 93. بالنسبة للسباقات ، تم إطالة السيرك في أي من طرفيه وتم حفر قناة واسعة حوله ، ثم قام الشباب من أعلى الرتب بقيادة عربات بأربعة أحصنة وحصانين وركبوا أزواج من الخيول ، قفزوا من واحد إلى آخر. تم تنفيذ اللعبة المسماة تروي من قبل جنديين ، من الأولاد الأصغر والأكبر سناً. تم تقديم المعارك مع الوحوش البرية في خمسة أيام متتالية ، وأخيراً كانت هناك معركة بين جيشين متعارضين ، شارك فيها خمسمائة جندي مشاة وعشرون فيلًا وثلاثون فارسًا على كل جانب. لإفساح المجال لذلك ، تم إسقاط الأهداف ووضع معسكرين في مكانهما ضد بعضهما البعض. استمرت المنافسات الرياضية لمدة ثلاثة أيام في ملعب مؤقت بُني لهذا الغرض في منطقة الحرم الجامعي مارتيوس. بالنسبة للمعركة البحرية ، تم حفر بركة في Codeta الصغرى وكانت هناك مسابقة لسفن من اثنين وثلاثة وأربعة ضفاف من المجاديف ، تنتمي إلى الأسطولين المصريين والصوريين ، يديرها قوة كبيرة من الرجال المقاتلين. توافد مثل هذا الحشد على كل هذه العروض من كل ثلاثة أشهر ، حيث اضطر العديد من الغرباء إلى الإقامة في خيام نصبت في الشوارع أو على طول الطرق ، وكانت الصحافة في كثير من الأحيان لدرجة أن العديد منهم سُحقوا حتى الموت ، بمن فيهم اثنان من أعضاء مجلس الشيوخ.

    شحم. Tit.7.3 & # 91Titus & # 93 & # 91 ، انقر على الرابط للنص & # 93 & # 91 ، يبدأ الرابط بمقتطف من Tit.2-3. إنه قصير ، اقرأ كل شيء & # 93

    شحم. إيول. 10.2 ، 26.2 & # 91 الترجمة من كتاب التاريخ القديم المصدر: Suetonius ، div. إيول. الصفحة & # 93

X. عندما aedile & # 9165 BC & # 93 ، قام قيصر بتزيين ليس فقط الكوميتيوم والمنتدى بالبازيليكات المجاورة ، ولكن الكابيتول أيضًا ، ببناء أعمدة مؤقتة لعرض جزء من مادته. لقد أظهر معارك مع الوحوش البرية والحيوانات المسرحية أيضًا ، سواء مع زميله أو بشكل مستقل. كانت النتيجة أن قيصر وحده حصل على كل الفضل حتى على ما أنفقوه بشكل مشترك ، وقال زميله ماركوس بيبولوس صراحةً أن مصير بولوكس: "لأنه ،" قال ، "تمامًا كما أقيم المعبد في المنتدى الأخوان التوأم ، يحملان اسم كاستور فقط ، لذا فإن الحرية المشتركة لقيصر وأنا تُنسب إلى قيصر وحده ". قدم قيصر عرضًا مصارعًا إلى جانب ذلك ، ولكن مع أزواج من المقاتلين أقل إلى حد ما مما كان قد خطط له للفرقة الضخمة التي جمعها من جميع الجهات ، مما أرعب خصومه ، لدرجة أنه تم تمرير مشروع قانون يحد من عدد المصارعين الذين كان من المفترض السماح لأي شخص بالقيام بذلك. ابق في المدينة.

  1. 22. ثلاث مرات قدمت عروض المصارعين باسمي وخمس مرات تحت اسم أبنائي وأحفادي في هذه العروض قاتل حوالي 10000 رجل. جهزت مرتين تحت اسمي نظارات رياضية تجمعوا من كل مكان ، وثلاث مرات تحت اسم حفيدي. احتفلت بألعاب تحت اسمي أربع مرات ، علاوة على ذلك في مكان القضاة الآخرين ثلاثًا وعشرين مرة. بصفتي أستاذًا للكلية ، احتفلت بالألعاب العلمانية لكلية الخمسة عشر ، مع زميلي ماركوس أغريبا ، عندما كان غايوس فورنوس وجايوس سيلانوس قناصلين (17 قبل الميلاد). القنصل للمرة الثالثة عشرة (2 ق.م) ، احتفلت بأول ألعاب ماس ، والتي بعد ذلك الوقت بعد ذلك في السنوات التالية ، بموجب مرسوم من مجلس الشيوخ وقانون ، كان على القناصل الاحتفال. ستة وعشرون مرة ، تحت اسمي أو باسم أبنائي وأحفادي ، أعطيت الناس مطاردة الوحوش الأفريقية في السيرك ، في العراء ، أو في المدرج بداخلها ، قُتل حوالي 3500 حيوان.

23.لقد قدمت للناس مشهدًا لمعركة بحرية ، في المكان عبر نهر التيبر حيث يوجد الآن بستان قيصر ، حيث تم حفر الأرض بطول 1800 قدم وعرض 1200 ، وفيها ثلاثون سفينة ذات منقار أو بيريم أو ثلاثية ، ولكن قاتل العديد من الصغار فيما بينهم في هذه السفن حوالي 3000 رجل بالإضافة إلى المجدفين.

لقد أمضيت هذه الأيام العديدة الماضية ، في القراءة والكتابة ، بأقصى درجات الهدوء والسعادة التي يمكن تخيلها. سوف تسأل ، "كيف يمكن أن يكون ذلك في وسط روما؟" لقد كان وقت الاحتفال بالألعاب الشركسية: وسيلة ترفيه ليس لدي أدنى ذوق لها. ليس لديهم حداثة ، ولا تنوع ليوصي بهم ، لا شيء ، باختصار ، قد يرغب المرء في رؤيته مرتين. مما يفاجئني أكثر أنه يجب أن يمتلك آلاف الأشخاص شغفًا طفوليًا بالرغبة في كثير من الأحيان في رؤية مجموعة من الخيول تقفز ، والرجال يقفون منتصبون في مركباتهم. إذا كانت سرعة الخيول ، أو مهارة الرجال هي التي جذبتهم بالفعل ، فقد يكون هناك بعض التظاهر بالسبب وراء ذلك. لكن الفستان الذي يعجبهم هو الفستان الذي يلفت انتباههم. وإذا كان على الأطراف المختلفة ، في خضم الدورة والمسابقة ، تغيير ألوانها ، فإن أنصارهم المختلفين سوف يغيرون جوانبهم ، ويهجرون على الفور نفس الرجال والخيول الذين كانوا يتابعونهم بأعينهم قبل ذلك بقليل. كانوا يرون ويصرخون بأسمائهم بكل قوتهم. هذه التعويذات العظيمة ، هذه القوة العجيبة تكمن في لون سترة تافهة! وهذا ليس فقط مع الجمهور العام (أكثر ازدراءًا من اللباس الذي يعتنقونه) ، ولكن حتى مع الأشخاص ذوي التفكير الجاد. عندما ألاحظ أن هؤلاء الرجال مغرمون بلا هوادة بهذه السخافة ، والمنخفضة جدًا ، والرتيبة جدًا ، والرائعة في الترفيه ، أهنئ نفسي على عدم اكتراثي بهذه الملذات: ويسعدني أن أستخدم أوقات الفراغ في هذا الموسم في كتبي ، التي يرميها الآخرون. بعيدًا عن المهن الأكثر خمولًا. وداع.

& # 91 الحاشية 1: تم تقسيم الممثلين في هذه الألعاب إلى شركات ، تتميز باللون الخاص لعاداتهم ، وأهمها الأبيض والأحمر والأزرق والأخضر. تبعا لذلك ، فضل المتفرجون لونًا واحدًا أو آخر ، حيث تميلهم الفكاهة والنزوة. في عهد جستنيان اندلعت اضطرابات في القسطنطينية ، سببها مجرد خلاف بين أنصار هذه الألوان المتعددة ، حيث فقد ما لا يقل عن 30000 رجل حياتهم. م & # 93

  • جوف. 11.193-204: عن سباق العربات & # 91 نص لاتيني من: المكتبة اللاتينية في أكاديمية Ad Fontes: Iuvenalis Saturae & # 93 & # 91trans. من ج. رامزي ، لوب 1918 & # 93

في هذه الأثناء ، تقام طقوس إيدان المهيبة لمنديل ميجالسيان هناك يجلس البريتور في حالته المنتصرة ، فريسة لحم الخيل و (إذا جاز لي القول دون الإساءة إلى الغوغاء غير المعدمين) كل روما اليوم موجودة في السيرك. ضرب هدير على أذني يخبرني أن الأخضر قد انتصر لأنه لو خسر ، ستكون روما حزينة ومذعورة كما كانت عندما هُزم القناصل في غبار كاناي. هذه المشاهد مخصصة للشباب ، الذين يليق بهم الصراخ وجعل الرهانات الجريئة مع فتاة ذكية بجانبهم ولكن دع بشرتي المنكمشة تشرب في الشمس الربيعية ، وتهرب من التوجة.

الآن بعد أن لم يشتري أحد أصواتنا ، فقد تخلى الجمهور منذ فترة طويلة عن اهتماماته بالأشخاص الذين كانوا في السابق يتصرفون بالأوامر والقناصل والجحافل وكل شيء آخر ، والآن لا يتدخلون بشغف في شيئين فقط - الخبز والألعاب!

ايليوس سبارتيانوس

ملحوظة: إن موسوعة بريتانيكا لا تحتوي على الكثير عن إيليوس سبارتيانوس القديم. استخدم المكتبة لمعرفة ما يمكنك فعله عن الرجل وجلب ملاحظاتك إلى الفصل.

The Life of Hadrian (6-7) & # 91translation من كتاب التاريخ القديم & # 93

  • خاض معارك المصارعة لمدة ستة أيام متتالية ، وفي عيد ميلاده وضع في الساحة ألف حيوان بري.

ثامنا. اعترف أهم أعضاء مجلس الشيوخ بأنه يوثق العلاقة الحميمة مع جلالة الإمبراطور. رفض جميع ألعاب السيرك تكريما له ، باستثناء الألعاب التي أقيمت للاحتفال بعيد ميلاده.

  • نظم الرومان مشاهد قتال المصارعين ليس فقط في مهرجاناتهم وفي مسارحهم ، مستعيرًا العرف من الأتروسكان ، ولكن أيضًا في مآدبهم. قد يدعو البعض أصدقائهم لتناول العشاء. أنهم قد يشهدون اثنين أو ثلاثة أزواج من المتسابقين في قتال المصارع. عندما تشبعوا بالطعام والشراب ، دعوا المصارعين. لم يكد أحد يقطع حلقه حتى صفق السادة بفرح في هذه المعركة.
2.3.2 & # 91 نص لاتيني من: The Latin Library at Ad Fontes Academy: Valerius Maximus Page & # 93

تم تدريب الجنود على التدريب على الأسلحة من قبل P. Rutilius ، القنصل مع C.Malis. لأنه ، باتباع مثال لا يوجد جنرال سابق ، مع المعلمين الذين تم استدعاؤهم من مدرسة تدريب المصارعة لـ C. Aurelus Scaurus ، زرع في الجحافل طريقة أكثر تعقيدًا لتجنب الضربة والتعامل معها ومزج الشجاعة بالمهارة والمهارة مرة أخرى بالفضيلة بحيث أصبحت هذه المهارة أقوى من خلال شغف الشجاعة وأصبح الشغف أكثر حذرًا مع معرفة هذا الفن.

ميل. 1.11 & # 91 FLAVI VEGETI RENATI VIRI INLUSTRIS COMITIS EPITOMA REI MILITARIS LIBRI IIII & # 93

لقد قرأنا أن القدماء دربوا مجنديهم على هذا النحو: لقد نسجوا دروعًا مستديرة من مفاتيح على شكل مضلع ، بحيث يكون وزن الضلع ضعف وزن الدرع العادي. وبنفس الطريقة ، أعطوا للمجندين سيوفًا خشبية للتدرب على ضعف الوزن العادي تقريبًا. بهذه الطريقة ، ليس فقط في الصباح ، ولكن حتى بعد الظهر كانوا يمارسون ضد الرهانات. من الشائع جدًا استخدام الرهانات ، ليس فقط للجنود ، ولكن حتى بالنسبة للمصارعين. لم تعلن الساحة ولا ميدان المعركة أبدًا عن رجل لم يتم اختباره بأسلحة مقبولة إلا إذا تم تعليمه ، وتمرينه باجتهاد ، على المحك. بدلاً من ذلك ، تم تثبيت الأوتاد الفردية في الأرض من قبل المجندين الأفراد بحيث لا يمكنهم التأثير والوقوف على ارتفاع ستة أقدام. على هذه الحصة ، كما لو كانت ضد عدو ، كان المجند ذو الدرع الثقيل والسيف يتدرب كما لو كان بدرع حقيقي وسيف - الآن كما لو كان يهاجم الرأس والوجه ، الآن كما لو كان تهديدًا من الجانب ، ومن الزمان إلى وقت كان يحاول مهاجمة الفخذين والساقين من الأسفل ، كان يتحرك للخلف ، ويقفز إلى الأمام ، وعليها ، كما لو كان ضد عدو حقيقي ، حتى يختبر الحصة مع كل ضربة ، مع كل فن من صنع الحرب. في هذا التمرين ، لوحظ هذا الاحتياط - أن المجند تقدم إلى الأمام لتوجيه ضربة لا يمكن أن يفتح نفسه بواسطتها لواحد.

    بلوتارخ ، سي جراتش ، 12.3-4 & # 91 ترجمة من أرشيف كلاسيكيات الإنترنت ، بلوتارخ - صفحة كايوس جراتشوس & # 93

كان من المقرر عرض عرض المصارعين أمام الناس في السوق ، وأقام معظم القضاة سقالات حولهم ، بقصد السماح لهم بالمزايا. أمرهم كايوس بإنزال سقالاتهم ، حتى يتمكن الفقراء من رؤية الرياضة دون دفع أي شيء. لكن لم يطيع أحد أوامره هذه ، فقد جمع مجموعة من العمال الذين عملوا معه ، وقلب جميع السقالات في الليلة التي سبقت إجراء المسابقة. لذلك بحلول صباح اليوم التالي ، تم تطهير السوق ، وأتيحت الفرصة لعامة الناس لرؤية التسلية. في هذا ، اعتقد الناس أنه كان يتصرف من جانب رجل ، لكنه أزعج كثيرًا زملائه ، الذين اعتبروه جزءًا من التدخل العنيف والفاخر.

لقد كان غزيرًا جدًا في نفقاته لدرجة أنه قبل أن يكون لديه أي وظيفة عامة ، كان مدينًا بألف وثلاثين مائة موهبة ، واعتقد الكثير أنه من خلال تكبد مثل هذه النفقات ليكون شائعًا ، فقد غيّر سلعة صلبة لما سيثبت ولكن عائد قصير وغير مؤكد لكنه في الحقيقة كان يشتري ما كان ذا قيمة أكبر بسعر غير معقول. عندما أصبح مساحًا لطريقة أبيان ، قام ، إلى جانب المال العام ، بصرف مبلغ كبير من محفظته الخاصة ، وعندما كان صغيرًا ، قدم عددًا كبيرًا من المصارعين ، لدرجة أنه أمتع الناس بثلاثمائة وعشرين في المعارك المنفردة ، وبسخائه الكبير وروعته في العروض المسرحية ، في المواكب ، والأعياد العامة ، ألقى في الظل كل المحاولات التي جرت قبله ، واكتسب الكثير من الناس ، لدرجة أن كل شخص كان حريصًا على ذلك. اكتشف مكاتب جديدة وتكريمات جديدة له مقابل كرمه.

لم يغفل قيصر ، عند عودته إلى روما ، أن يلفظ أمام الناس رواية رائعة عن انتصاره ، وأخبرهم أنه قد أخضع دولة ستزود الجمهور كل عام بمائتي ألف بوشل من الذرة وثلاثة ملايين جنيه إسترليني. وزن الزيت. ثم قاد ثلاثة انتصارات لمصر ، بونتوس ، وإفريقيا ، وكان الأخير للنصر على ، ليس سكيبيو ، ولكن الملك جوبا ، كما قيل ، الذي حمل ابنه الصغير في الانتصار ، أسعد أسير على الإطلاق ، من ، من بربري نوميديين ، جاء بهذه الطريقة للحصول على مكان بين أكثر المؤرخين علمًا في اليونان. بعد الانتصارات ، وزع المكافآت على جنوده ، وعامل الناس بالولائم والعروض. لقد أمتع الشعب كله معًا في وليمة واحدة ، حيث تم وضع اثنين وعشرين ألف أريكة لتناول الطعام وقام بعرض المصارعين والمعارك عن طريق البحر ، تكريما ، كما قال ، لابنته جوليا ، على الرغم من أنها كانت كذلك. منذ فترة طويلة مات. عندما انتهت هذه العروض ، تم أخذ حساب للأشخاص الذين ، من ثلاثمائة وعشرين ألفًا ، تم تخفيضهم الآن إلى مائة وخمسين ألفًا. كانت الحرب الأهلية في روما وحدها مضيعة للغاية ، ناهيك عن ما عانت منه الأجزاء الأخرى من إيطاليا والمقاطعات.


كاسيوس ديو حول معجزة المطر

في شتاء 168/169 ، شن الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس حربًا واسعة النطاق ضد القبائل عبر الحدود الشمالية للإمبراطورية: الماركوماني وكوادي في تشيكيا. بعد الانتكاسات الأولية ، هُزِموا في عام 174. خلال هذه الحملة ، حاصر كوادي الفيلق الثاني عشر ("الفيلق الرعد") وتم إجباره تقريبًا على الاستسلام لأنه لم يكن لديه ماء. ومع ذلك ، عندما بدت الكارثة حتمية ، أراح الدش الثقيل الرومان. يبدو أن هذا حدث في 172.

على الفور ، كان هناك العديد من التقاليد حول سبب المعجزة. وفقًا لكاسيوس ديو ، المؤرخ اليوناني الذي كتب بعد حوالي 40 عامًا من الحدث ، تمكن ساحر مصري من صنع المعجزة. ملاحظة [كاسيوس ديو ، التاريخ الروماني 72 = 71.8-10.] من ناحية أخرى ، ادعى مؤلفه المسيحي المعاصر ترتليان أن صلاة الجنود المسيحيين قد تسببت في حدوث المعجزة. مصادر أخرى عن الحادث هي عملات معدنية وإغاثة على العمود الفخري لماركوس أوريليوس.

/> تحوت ، يمثله أبو منجل

ال التاريخ الروماني من Cassius Dio ضائع جزئيًا ، لكن مقتطفًا من المؤلف البيزنطي Xiphilinus نجا. تم اقتباسه أدناه ، بما في ذلك إضافة بواسطة Xiphilinus ، الذي يتهم Dio بالاحتيال.

تمت الترجمة بواسطة E.Cary.

[71.8] لذا أخضع ماركوس الماركوماني والإيزيج بعد العديد من الصراعات الصعبة والمخاطر. حرب كبيرة ضد الناس تسمى Quadi سقطت أيضًا في نصيبه وكان من حسن حظه أن يفوز بانتصار غير متوقع ، أو بالأحرى منحه الجنة.

لأنه عندما كان الرومان في خطر أثناء المعركة ، أنقذتهم القوة الإلهية بطريقة غير متوقعة. كان Quadi قد أحاط بهم في مكان مناسب لغرضهم وكان الرومان يقاتلون ببسالة مع دروعهم المغلقة معًا ثم توقف البرابرة عن القتال ، متوقعين القبض عليهم بسهولة نتيجة للحرارة وعطشهم. لذلك قاموا بنشر الحراس في كل مكان وطوقوهم لمنعهم من الحصول على الماء في أي مكان وكان البرابرة أعلى بكثير من حيث العدد. كان الرومان ، بالتالي ، في محنة مروعة من التعب والجروح وحرارة الشمس والعطش ، وبالتالي لم يتمكنوا من القتال أو التراجع ، بل كانوا واقفين والصفوف وفي مواقعهم المتعددة ، محروقون من الحرارة ، عندما فجأة تجمعت غيوم كثيرة وانفجرت عليهم أمطار غزيرة لا تخلو من تدخل إلهي. في الواقع ، هناك قصة مفادها أن Harnuphis ، الساحر المصري ، الذي كان رفيقًا لماركوس ، قد استدعى عن طريق السحر العديد من الآلهة ، وعلى وجه الخصوص عطارد ، إله الهواء ، لاحظ [عطارد ليس معروفًا باسم السماوية الإله. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم تقديمه على أنه المكافئ الروماني لتحوت المصري ، وهو المسؤول عن الأرصاد الجوية تحت اسم تحوت شو.] وبهذه الطريقة جذب المطر.

[71.9] هذا ما يقوله ديو عن الأمر ، لكنه على ما يبدو مخطئ ، سواء عن قصد أو غير ذلك ، ومع ذلك فأنا أميل إلى الاعتقاد بأن خطأه كان مقصودًا بشكل أساسي. بالتأكيد يجب أن يكون الأمر كذلك ، لأنه لم يكن يجهل تقسيم الجنود الذي يحمل اسمًا خاصًا للفيلق "الرعد" - في الواقع ذكره في القائمة مع الآخرين - وهو لقب لم يُمنح لأي سبب آخر (لم يتم الإبلاغ عن أي شيء آخر) إلا بسبب الحادث الذي وقع في هذه الحرب بالذات. note [اللقب الفخري فولميناتا ("الرعد" أو "البرق") تم استخدامه في الواقع قبل أكثر من قرن من معجزة المطر. خطبة Xiphilinus ضد Dio تفتقد كل الأساس.] كان هذا الحادث بالتحديد هو الذي أنقذ الرومان في هذه المناسبة وألحق الدمار بالبرابرة ، وليس Harnuphis ، لم يُقال إن ساحر ماركوس كان سعيدًا بصحبة السحرة أو في السحر. ملاحظة [هذا أبعد ما يكون عن اليقين. كان لماركوس أوريليوس شهرة كبيرة كفيلسوف ، ولكن في أواخر القرن الثاني ، اشتملت الحكمة على مناهج غير عقلانية للإلهية. يُعرف Harnuphis من نقش تم العثور عليه في Aquileia ، إحدى القواعد العسكرية لماركوس أوريليوس.] الآن الحادثة التي أشرت إليها هي: كان لدى ماركوس فرقة من الجنود (يطلق الرومان على الفرقة اسم فيلق) من ميليتين وهذه كل الناس عابد المسيح. الآن يُذكر أنه في هذه المعركة ، عندما وجد ماركوس نفسه في حيرة مما يجب فعله في الظروف وخاف على جيشه بالكامل ، اقترب منه المحافظ وأخبره أن أولئك الذين يطلق عليهم مسيحيون يمكنهم تحقيق أي شيء مهما كان بصلواتهم و أنه في الجيش هناك صدفة لانقسام كامل لهذه الطائفة. عند سماع هذا ، ناشدهم ماركوس أن يصلوا إلى إلههم وعندما صلوا ، أذن الله على الفور وضرب العدو بصاعقة وعزّى الرومان بغزارة من المطر. كان ماركوس مندهشًا جدًا من هذا الأمر ولم يكرّم المسيحيين بمرسوم رسمي فحسب ، بل أطلق أيضًا على الفيلق اسم الفيلق "الرعد". يُذكر أيضًا أن هناك خطابًا لماركوس موجود حول هذا الموضوع. لكن الإغريق ، على الرغم من أنهم يعرفون أن الفرقة كانت تسمى الفيلق "الرعد" وأنهم يشهدون على الحقيقة ، إلا أنهم مع ذلك لم يدليوا بأي بيان مهما كان عن سبب اسمه.

[71.10] يضيف ديو أنه عندما تساقط المطر ، أدار الجميع وجوههم في البداية لأعلى واستقبلوا الماء في أفواههم ، ثم رفع البعض دروعهم وبعض خوذاتهم لالتقاطها ، ولم يكتفوا بأخذ تيارات عميقة هم أنفسهم ، بل كانوا يسقون خيولهم أيضًا. وعندما هاجمهم البرابرة الآن ، شربوا وقاتلوا في نفس الوقت ، وأصيب بعضهم بجروح ، في الواقع ، تبلل الدم الذي تدفق في خوذهم ، إلى جانب الماء. كانت النية ، في الواقع ، كانت معظمهم على الشرب لدرجة أنهم كانوا سيعانون بشدة من بداية العدو ، ولم يكن لديهم عاصفة بَرَد عنيفة وسقطت العديد من الصواعق على صفوف العدو. وهكذا في نفس المكان ربما رأى المرء ماءً ونارًا تنزل من السماء في وقت واحد بحيث في حين أن أولئك الذين على جانب واحد كانوا يلتهمون بالنار والموت بينما النار ، من ناحية ، لم تلمس الرومان ، ولكن ، إذا سقط في أي مكان بينهم ، فقد تم إخماده على الفور ، من ناحية أخرى ، فإن الاستحمام ، من ناحية أخرى ، لم يكن مفيدًا للبرابرة ، ولكن ، مثل الكثير من الزيت ، قاموا بالفعل بإشعال النيران التي كانت تلتهمهم ، وكان عليهم البحث عن الماء حتى أثناء غمرها بالمطر. جرح البعض أنفسهم لإخماد النار بدمائهم ، واندفع البعض الآخر إلى جانب الرومان ، مقتنعين أنهم وحدهم يمتلكون الماء الموفر في أي حال من الأحوال أشفق عليهم ماركوس. تلقى الآن التحية من قبل الجنود ، للمرة السابعة ، وعلى الرغم من أنه لم يكن معتادًا على قبول أي تكريم من هذا القبيل قبل أن يصوت عليه مجلس الشيوخ ، إلا أنه أخذها هذه المرة كهدية من السماء ، وأرسل إيفادًا إلى مجلس الشيوخ .


كاسيوس ديو - التاريخ

كان كاسيوس ديو ابن كاسيوس أبريونيوس ، سيناتور روماني. ولد ونشأ في نيقية في بيثينيا. يرى التقليد البيزنطي أن والدة ديو كانت ابنة أو أخت الخطيب والفيلسوف اليوناني ديو كريسوستوم ، وكانت هذه العلاقة محل نزاع. له praenomen يُعتقد عادةً أنه كان لوسيوس ، لكن نقشًا مقدونيًا نُشر في عام 1970 يُظهره كـ Cl. ، على الأرجح كلوديوس. على الرغم من كونه مواطنًا رومانيًا ، إلا أنه كان يونانيًا بالنسب ، وكتب باللغة اليونانية. حافظ ديو دائمًا على حب مسقط رأسه اليوناني نيقية ، واصفا إياها بـ "منزله" ، على عكس وصفه لفيلته في إيطاليا ("إقامتي في إيطاليا").

قضى ديو الجزء الأكبر من حياته في الخدمة العامة. كان عضوًا في مجلس الشيوخ في عهد كومودوس وحاكم سميرنا بعد وفاة سيبتيموس سيفيروس ، وبعد ذلك أصبح قنصلًا في حوالي عام 205. وكان أيضًا حاكمًا في إفريقيا وبانونيا. كان سيفيروس ألكساندر يحظى بتقدير كبير له وجعله قنصله مرة أخرى ، على الرغم من أن طبيعته اللاذعة أزعجت الحرس الإمبراطوري ، الذين طالبوا بحياته. بعد توليه منصب القنصل الثاني ، تقدم في سنوات ، عاد إلى وطنه ، حيث توفي.

كان والد كاسيوس ديو ، القنصل عام 291.

عن العمل: نشر ديو أ التاريخ الروماني، في 80 كتابًا ، بعد 22 عامًا من البحث والعمل. يغطي التاريخ الروماني لمدة حوالي 1400 عام ، بدءًا من وصول إينيس الأسطوري في إيطاليا (حوالي 1200 قبل الميلاد) ، من خلال التأسيس الأسطوري اللاحق لروما (753 قبل الميلاد) ، ثم يغطي الأحداث التاريخية حتى 229 بعد الميلاد. العمل هو واحد من ثلاثة مصادر رومانية مكتوبة فقط وثقت ثورة سلتيك في بريطانيا بين 60 - 61 بعد الميلاد ، بقيادة بوديكا. حتى القرن الأول قبل الميلاد ، قدم ديو ملخصًا للأحداث بعد تلك الفترة فقط ، وأصبحت حساباته أكثر تفصيلاً ومنذ زمن كومودوس ، كان شديد الحذر في ربط ما مر تحت عينيه.

اليوم ، بقيت أجزاء من الكتب الستة والثلاثين الأولى ، بما في ذلك أجزاء كبيرة من الكتاب الخامس والثلاثين (عن حرب لوكولس ضد ميثريداتس السادس من بونتوس) والسادس والثلاثين (عن الحرب مع القراصنة وبعثة بومبي ضد ملك بونتوس). ).الكتب التالية ، حتى الكتاب الرابع والخمسين ، مكتملة تقريبًا: فهي تغطي الفترة من 65 قبل الميلاد إلى 12 قبل الميلاد ، أو من الحملة الشرقية لبومبي وموت ميثريدس حتى وفاة ماركوس فيبسانيوس أغريبا. الكتاب الخامس والخمسون به فجوة كبيرة فيه. الفترة من 56 إلى 60 ، شاملة ، والتي تغطي الفترة من 9 إلى 54 ، كاملة وتحتوي على الأحداث من هزيمة فاروس في ألمانيا إلى وفاة كلوديوس. من بين الكتب العشرين التالية في السلسلة ، لم يتبق سوى شظايا والاختصار الضئيل لراهب القرن الحادي عشر جون إكسيفيلينوس. يغطي الكتاب الثمانين أو الأخير الفترة من 222 إلى 229 (عهد الإسكندر سيفيروس). يبدأ اختصار Xiphilinus ، كما هو موجود الآن ، بالكتاب الخامس والثلاثين ويستمر حتى نهاية الكتاب الثمانين. إنه أداء غير مبالٍ للغاية ، وقد تم بأمر من الإمبراطور مايكل السابع بارابيناسيس.

تتكون أجزاء الكتب الستة والثلاثين الأولى ، كما تم جمعها الآن ، من أربعة أنواع:

  1. فراجمينتا فاليزيانا، مثل تلك التي كانت مشتتة عبر العديد من الكتاب ، والسكوليست ، والنحاة ، وعاجمي المعاجم ، وتم جمعها من قبل هنري فالوا.
  2. فراجمينتا بيريسسيانا، التي تضم مقتطفات كبيرة ، وجدت في القسم المعنون "الفضائل والرذائل" ، في المجموعة الكبيرة أو المكتبة الفرعية التي تم تجميعها بأمر من قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس. مخطوطة هذا تنتمي إلى Peiresc.
  3. شظايا أول 34 كتابًا محفوظة في القسم الثاني لنفس عمل قسطنطين ، بعنوان "عن السفارات". هذه معروفة تحت اسم شظية Ursiniana، لأن المخطوطة التي تحتوي عليها وجدها فولفيو أورسيني في صقلية.
  4. إكسربتا فاتيكانا، بواسطة Angelo Mai ، والتي تحتوي على أجزاء من الكتب 1 إلى 35 ، ومن 61 إلى 80. تضاف إلى هذه الأجزاء أجزاء من استمرارية غير معروفة لـ Dio (Anonymus post Dionem) ، تم تحديدها بشكل عام مع مؤرخ القرن السادس بطرس الأرستقراطي ، والتي تعود إلى زمن قسطنطين. تم العثور على أجزاء أخرى من ديو تنتمي بشكل رئيسي إلى الكتب الـ 34 الأولى من قبل ماي في اثنين من مخطوطات الفاتيكان ، والتي تحتوي على مجموعة كتبها ماكسيموس بلانودس. تحتوي سجلات Joannes Zonaras أيضًا على مقتطفات عديدة من Dio.

عن الترجمة: الترجمة المقترحة على هذا الموقع تم إجراؤها بواسطة E.Cary و H.B. فوستر ، وهو جزء من سلسلة مكتبة لوب الكلاسيكية البارزة ، التي نُشرت بين عامي 1914 و 1927 من قبل مطبعة جامعة هارفارد في كامبريدج ، ماساتشوستس.

أكثر من 20 كتابًا من أوائل الكتب المعروفة معظمها من أجزاء ، وأبرزها من مقتطفات من التاريخ بواسطة جوانز زوناراس.

حول Zonaras : إيوانيس (جون) زوناراس (باليونانية: Ἰωάννης Ζωναρᾶς) مؤرخ وعالم لاهوت بيزنطي من القرن الثاني عشر ، عاش في القسطنطينية.

في عهد الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس ، شغل منصب رئيس القضاء والسكرتير الخاص (protasēkrētis) إلى الإمبراطور ، ولكن بعد وفاة أليكسيوس ، تقاعد إلى دير القديس غليكيريا ، حيث أمضى بقية حياته في كتابة الكتب.

أهم أعماله ، مقتطفات من التاريخ (اليونانية: Ἐπιτομὴ Ἱστοριῶν ، اللاتينية: خلاصة هيستورياروم ) ، في ثمانية عشر كتابًا ، من خلق العالم إلى وفاة ألكسيوس (1118). الجزء السابق مستمد إلى حد كبير من جوزيفوس للتاريخ الروماني الذي تبعه بشكل رئيسي كاسيوس ديو حتى أوائل القرن الثالث. يهتم العلماء المعاصرون بشكل خاص بروايته عن القرنين الثالث والرابع ، والتي تعتمد على المصادر ، المفقودة الآن ، والتي تناقش طبيعتها بشدة. محور هذا الجدل هو عمل برونو بليكمان ، الذي تميل حججه إلى أن تكون مدعومة من قبل العلماء القاريين ولكنهم رفضوا جزئيًا من قبل العلماء الناطقين باللغة الإنجليزية. الجزء الأصلي الرئيسي من تاريخ زوناراس هو القسم الخاص بعهد أليكسيوس كومنينوس ، الذي ينتقده لصالح أفراد عائلته ، الذين عهد إليهم أليكسيوس بممتلكات شاسعة ومكاتب حكومية مهمة. استمر تاريخه من قبل Nicetas Acominatus.


كلوديوس الغزو الروماني بريطانيا

& # 8220 قام كلاوديوس ، في الإجمال ، برحلة استكشافية واحدة ، ولم تكن تلك الرحلة كبيرة. عندما مُنح زخارف النصر بمرسوم من مجلس الشيوخ ، اعتقد أن اللقب لم يكن ثقيلًا بما يكفي لتكريم القضاء الإمبراطوري وتوق إلى التمييز بين الانتصار المناسب. & # 8221
—سويتونيوس ، حياة كلوديوس.

كلوديوس الغزو الروماني لبريطانيا

تراث الأجداد لكلوديوس

يعود الفضل إلى الإمبراطور كلوديوس في الغزو الروماني لبريطانيا في عام 43 بعد الميلاد. كان أول إمبراطور يولد خارج إيطاليا في Lugdunum (ليون ، فرنسا). بصفته ابن Drusus وأنطونيا الصغرى ، أكد على حقه في الحكم كعضو في سلالة جوليو كلوديان.

نقش كلوديوس مجلس الوزراء ميدياس

كان كلوديوس أيضًا حفيد مارك أنتوني ، الذي أدى زواجه من أوكتافيا (أخت أوكتافيان رقم 8217) إلى ولادة ابنتين ، إحداهما هي والدة كلوديوس. بعد وقت قصير من هزيمة أنطوني وموته في 30 قبل الميلاد ، أعلن أوكتافيان عيد ميلاد منافسه ، 14 يناير ، كما نيفاستوس (غير مقدس). من الجدير بالذكر أن والد كلوديوس احتفل أيضًا بعيد ميلاده نفسه في 14 يناير - وهو اليوم الذي لا يمكن فيه التعامل مع أي عمل عام في روما.

أقنع أوكتافيان أيضًا السناتور بإدانة ذاكرة أنطوني إلى الأبد (damoriae ميموري). من خلال تشويه سمعة أنطوني ، كان أوكتافيان يأمل في رفع مكانته كإمبراطور أوغسطس في التاريخ. استغرق الأمر من كلوديوس ، بعد ما يقرب من مائة عام ، لاستعادة ذاكرة أنطوني

لم يستعيد كلوديوس ذكرى أنطوني فحسب ، بل احتاج أيضًا إلى غزو يمكن أن يكسبه انتصارًا لإضفاء الشرعية على حكمه ضد المغتصبين المحتملين. رفض Suetonius الغزو الروماني لبريطانيا من قبل كلوديوس على أنه ليس له أهمية كبيرة. "قرر كلوديوس أن بريطانيا هي الدولة التي يمكن تحقيق نصر حقيقي فيها بسهولة. لم تتم محاولة غزوها منذ أيام يوليوس قيصر. البريطانيون يهددون الآن بالانتقام لأن الرومان رفضوا إعادة بعض الهاربين ".

يستند الرواية المكتوبة للغزو الروماني لبريطانيا في عام 43 بعد الميلاد بشكل أساسي إلى "التاريخ الروماني" لكاسيوس ديو. & # 8221 لسوء الحظ ، يقدم حسابه القليل جدًا من التفاصيل حول الحملة. كانت المقاومة الوحيدة التي واجهها الرومان هي القوات التي يقودها كاراتاكوس وتوغودومنوس ، أبناء كونوبيلين المناهضين للرومان من قبيلة كاتوفيلوني.

فرصة للنصر

في عام 41 بعد الميلاد ، وضع كاراتاكوس نفسه في موقع استراتيجي في سيلشيستر ، حتى يتمكن من الاندفاع غربًا للاستيلاء على أراضي دوبوني وأتريباتس ، التي يحكمها كبار السن فيريكا. هرب فيريكا إلى روما طالبًا المساعدة من كلوديوس لوقف العدوان. رد كاراتاكوس وتوجودومنيوس بالمطالبة بغطرسة بأن يعيد كلوديوس شقيقهما الموالي لرومان ، Adminius ، و Verica إلى بريطانيا. وبدلاً من ذلك ، أدى مطلبهم إلى قرار الإمبراطور & # 8217s بإرسال أربعة جحافل لتسوية الخلافات السياسية. استخدم كلوديوس هذا لاحقًا كأداة دعائية لإقناع مجلس الشيوخ بأنه يستحق انتصارًا لغزو بريطانيا - وهي مهمة تركها سلفه العظيم يوليوس قيصر.

يجب أن يكون البريطانيون قد ضُللوا للاعتقاد بأن نية روما الوحيدة كانت توفير جحافل لحفظ السلام. معظم القبائل التي شعرت بالثقل التوسعي للكاتوفيلاني لم يكن لديها سبب لمقاومة الرومان. كان الأتريبس ينظرون إلى الإمبراطورية على أنها منقذتهم.

لا توجد مقاومة أولية

في صيف عام 43 بعد الميلاد ، لم تواجه الجيوش الرومانية بقيادة بلوتيوس أي مقاومة بريطانية بعد هبوطها. كان عليهم البحث عن مثيري الشغب ، Caratacus و Togodumnus.

موقع هبوط روماني محتمل ريتشبورو رومان فورت في كنت

وقعت المعركة الأولى عند نهر يعتقد الكثيرون أنه ميدواي في كنت. انتظر البريطانيون المسلحون الرومان على الجانب الآخر من الممر المائي الذي لا يوجد به جسر. أرسل بلوتيوس بعض المساعدين ، الذين اعتادوا السباحة بدروع كاملة ، عبر الممر المائي لإصابة الخيول التي كانت تقود عربات الحرب البريطانية.

عربة حرب سلتيك في بريطانيا

بعد فترة وجيزة ، عبر فلافيوس فيسباسيان النهر مع قواته وفاجأ البريطانيين. استمرت المعركة التي تلت ذلك لمدة يومين حتى أثبتت التعزيزات من فيلق روماني آخر نقطة التحول.

ثم انسحب المحاربون البريطانيون إلى نهر التايمز ، وربما إلى بركة المد والجزر في لندن ، شرق برج الجسور. بعد المزيد من القتال ، توقف بلوتيوس عن تقدمه وأرسل إلى كلوديوس لقيادة التهمة النهائية. بحلول هذا الوقت ، توفي Togodumnus متأثرًا بجروح عانى منها في المعركة.

انتصار كلوديوس النهائي

وقد تم بالفعل اتخاذ استعدادات مكثفة قبل وصول كلوديوس. تم جمع أنواع مختلفة من المعدات ، بما في ذلك الأفيال ، لدعم الشحنة النهائية للإمبراطور في المعركة.

الدروع الرومانية والسلتيك المستخدمة في بريطانيا القديمة

وصل كلوديوس إلى نهر التايمز في نهاية الصيف. عبر النهر ، وهزم العدو ، وأسر Camulodunum (كولشيستر). يقول كاسيوس ديو ، "لقد كسب الكثير من الناس ، بعضهم بالدبلوماسية ، والبعض الآخر بقوة السلاح. صادر أسلحة هذه الشعوب وسلم القبائل إلى بلوتيوس ، وترك له أوامر لإخضاع المناطق المتبقية ".

يصور كلوديوس على أنه الإله الروماني جوبيتر

كان كلوديوس في بريطانيا لمدة ستة عشر يومًا فقط لتحقيق انتصاره المجيد. هرع مرة أخرى إلى روما لانتصاره والأوسمة. تم تكريس النقش المؤرخ 52 م على قوس كلوديوس في روما من قبل مجلس الشيوخ وشعب روما تقديراً لاستلام كلوديوس لتقديم أحد عشر ملكًا دون خسارة. تؤكد عبارة "بدون خسارة" حساب Suetonius & # 8217 الذي قدمه الأمراء البريطانيون دون معركة أو إراقة دماء للإمبراطور في كولشيستر.

Linnea في Roman Wall في Colchester

الاستنتاجات

يُفترض الآن أن روما قد توجت بعمليات إخضاع جنوب شرق بريطانيا على الأقل وإخضاع تلك المنطقة لسيطرتها الكاملة قبل عام 43 بعد الميلاد. في ضوء ذلك ، لم تكن حملة كلوديوس في عام 43 بعد الميلاد غزوًا عسكريًا ، بل ضمًا سياسيًا لمنطقة "رومانية" بالفعل.

الأقاليم القبلية السلتية في جنوب غرب بريطانيا

الدليل الأساسي الذي أدى إلى هذا الاستنتاج هو كما يلي:

  1. تشير الاكتشافات الأثرية إلى أن المنطقة كانت مأهولة بثقافات متعددة متزايدة بهويات ولغات أخلاقية مختلفة بين زمن قيصر وكلوديوس.
  2. تلقى الأطفال وغيرهم من الأقارب المقربين للحكام الأصليين في بريطانيا تعليمهم في روما. كانت هناك ممارسة متنامية أن الملوك البريطانيين سعوا لأول مرة إلى الاعتراف من روما عندما سيطروا على منطقة. قام أغسطس أيضًا بتعيين ملوك العملاء بنفسه.
  3. هناك إشارات متزايدة من المواقع الأثرية على وجود جنود رومان في بريطانيا قبل عام 43 بعد الميلاد. تم اكتشاف الهياكل المتعامدة ، الأكثر نموذجية للعمارة الرومانية ، بالقرب من كولشيستر وقصر فيشبورن.

نسخة طبق الأصل من غرفة طعام في قصر فيشبورن

كانت هناك أسبقية لجحافل الرومان المتمركزة خارج الحدود الرسمية للإمبراطورية & # 8217s القاعدة. تمركز يوليوس قيصر بين ثلاث إلى أربع جحافل مع كليوباترا بعد أن أعادها إلى العرش عام 47 بعد الميلاد. لا تتردد في التعليق على ما إذا كنت تعتقد أن النظرية القائلة بأن غزو بريطانيا لم يكن أكثر من خدعة من قبل كلوديوس لإضفاء الشرعية على دوره كإمبراطور روماني.

  1. جون مانلي 43 م. الغزو الروماني لبريطانيا: إعادة تقييم Tempus Publishing، Inc.، Charleston، SC، 2002.
  2. جايوس سوتونيوس ترانكويلوس ، الاثني عشر قيصر، ترجمه روبرت جريفز أعيد طبعه عام 2007 بواسطة بينجوين بوكس ​​، نيويورك.
  3. جراهام ويبستر الغزو الروماني لبريطانيا أعيد طبعه عام 1999 بواسطة روتليدج ، لندن.
  4. جراهام ويبستر روما ضد كاراتاكوس: الحملات الرومانية في بريطانيا 48-58 م أعيد طبعه عام 2002 بواسطة روتليدج ، لندن.
  5. جراهام ويبستر بوديكا: الثورة البريطانية ضد روما 60 م أعيد طبعه عام 2004 بواسطة روتليدج ، لندن.
  6. كاسيوس ديو ، التاريخ الروماني ، نُشر في المجلد. السابع من مكتبة لوب الكلاسيكية ، الطبعة 1924 ، الكتاب LX http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html

قريبا!

يخضع موقع الويب الخاص بي للتطوير تحسباً لإطلاق خيالي التاريخي الملحمي ، APOLLO & # 8217S RAVEN ، في العام المقبل. ستركز السلسلة التالية من المنشورات على الخلفية التاريخية والموضوعات في السلسلة القادمة.

غلاف كتاب Apollo & # 8217s Raven (خيال تاريخي)

سيتم مناقشة مفهوم ما يشكل رحلة بطلة للشخصية الرئيسية كاترين ، أميرة محاربة سلتيك. سيتم استكشاف مارك أنتوني - مصدر إلهام Marcellus ، عاشق كاترين & # 8217 - في ضوء جديد.

كاترين ، الأميرة المحاربة السلتية تستدعي الغراب

يرجى الانضمام إلي في رحلتي لاكتشاف كيف يمكن أن يرتبط التاريخ والأساطير بكل واحد منا اليوم.


كاسيوس ديو

عضو مجلس الشيوخ اليوناني ومؤلف كتاب عن تاريخ روما مكون من 80 كتابًا منذ تأسيس المدينة حتى عام 229. جاء ديو من عائلة بارزة من نيقية في بيثينيا. كان رئيسًا في عام 194 وكان قنصلاً ج.204. من 218 إلى 228 كان على التوالي أمينًا لبيرغاموم وسميرنا ، حاكم إفريقيا ، والمندوب الأول في دالماتيا ثم في بانونيا العليا. في عام 229 تولى منصب القنصل العادي مع زميله سيفيروس ألكسندر ثم تقاعد في بيثينيا. عاش ديو في أوقات مضطربة: هو وزملاؤه أعضاء مجلس الشيوخ سمان أمام الأباطرة المستبدين وعبّروا عن أسفهم لصعود الرجال الذين اعتبروهم مبتدئين ، وفي بانونيا تصارع مع مشكلة عدم الانضباط العسكري. تم استحضار هذه التجارب بشكل واضح في روايته لعصره وساعدت في تشكيل وجهة نظره عن الفترات السابقة.

يخبرنا ديو أنه بعد عمل قصير حول الأحلام والنذر التي تنذر بقبول سيبتيموس سيفيروس ، ذهب أولاً لكتابة تاريخ الحروب التي أعقبت وفاة كومودوس ثم التاريخ الروماني ، وهذا العمل قضاه. عشر سنوات من جمع المواد للأحداث حتى وفاة ساويرس (211) واثنتي عشرة سنة أخرى لكتابتها. تشير كلمات ديو إلى أنه بدأ العمل ج.202- كانت خطته هي الاستمرار في تسجيل الأحداث بعد وفاة سيفيروس لأطول فترة ممكنة ، لكن غيابه عن إيطاليا منعه من تقديم أكثر من سرد سريع لعهد سيفيروس ألكساندر وأنهى التاريخ بتقاعده.

التاريخ الروماني موجود جزئيا فقط. الجزء الذي يتناول الفترة من 69 قبل الميلاد إلى 46 ميلاديًا بقي موجودًا في مخطوطات مختلفة ، مع وجود ثغرات كبيرة بعد 6 قبل الميلاد. بالنسبة للباقي نعتمد على المقتطفات والخلاصات. العمل مثل مؤلفه عبارة عن مزيج من العناصر اليونانية والرومانية. هو مكتوب باللغة اليونانية العلية ، مع الكثير من الخطاب المناهض والاقتراضات اللفظية المتكررة من المؤلفين الكلاسيكيين ، خاصة. ثيوسيديدز (2). إن الدين لثوسيديدس هو أكثر من مجرد أسلوبي: مثله ، ديو متيقظ باستمرار للتناقضات بين المظاهر والواقع. ومع ذلك ، فإن التاريخ ، في هيكله ، يحيي التقليد الروماني للسجل السنوي للشؤون المدنية والعسكرية بترتيب السنة القنصلية. يُظهر ديو المرونة في تعامله مع إطار العمل السنوي: هناك العديد من الانحرافات ، وعادة ما يتم دمج الأحداث الخارجية الموجزة لعدة سنوات في بعض الأحيان في مجموعة سردية واحدة تمهيدي وأقسام ختامية تؤطر السرد السنوي لعهود الأباطرة.

بالنسبة لأوقاته الخاصة ، كان بإمكان ديو الاعتماد على تجربته الخاصة أو الأدلة الشفوية ، ولكن في فترات سابقة كان يعتمد بالكامل تقريبًا على المصادر الأدبية ، وعلى رأسها التواريخ السابقة. عادة ما تكون محاولات تحديد المصادر الفردية غير مجدية. يجب أن يكون ديو قد قرأ على نطاق واسع في السنوات العشر الأولى ، وفي الاثني عشر عامًا التالية من الكتابة ، ربما عمل بشكل أساسي من ملاحظاته دون الرجوع إلى النسخ الأصلية. قد تكون طريقة التكوين هذه مسؤولة عن بعض السمات المميزة للتاريخ. غالبًا ما تكون الأخطاء الرفيعة والخطيرة والتشويهات شائعة جدًا ، وهناك بعض الإغفالات المفاجئة. ومع ذلك ، يُظهر Dio الكثير من الاستقلالية ، سواء في تشكيل مادته أو في التفسير: فهو يقيم روابط سببية بين الأحداث والسمات دوافع لشخصياته ، ويجب أن تكون العديد من هذه التفسيرات مساهمته الخاصة بدلاً من أن تكون مستمدة من مصدر.


كاسيوس ديو

عضو مجلس الشيوخ اليوناني ومؤلف كتاب عن تاريخ روما مكون من 80 كتابًا منذ تأسيس المدينة حتى عام 229. جاء ديو من عائلة بارزة من نيقية في بيثينيا. كان رئيسًا في عام 194 وكان قنصلاً ج.204. من 218 إلى 228 كان على التوالي أمينًا لبيرغاموم وسميرنا ، حاكم إفريقيا ، والمندوب الأول في دالماتيا ثم في بانونيا العليا. في عام 229 تولى منصب القنصل العادي مع زميله سيفيروس ألكسندر ثم تقاعد في بيثينيا. عاش ديو في أوقات مضطربة: هو وزملاؤه أعضاء مجلس الشيوخ سمان أمام الأباطرة المستبدين وعبّروا عن أسفهم لصعود الرجال الذين اعتبروهم مبتدئين ، وفي بانونيا تصارع مع مشكلة عدم الانضباط العسكري. تم استحضار هذه التجارب بشكل واضح في روايته لعصره وساعدت في تشكيل وجهة نظره عن الفترات السابقة.

يخبرنا ديو أنه بعد عمل قصير حول الأحلام والنذر التي تنذر بقبول سيبتيموس سيفيروس ، ذهب أولاً لكتابة تاريخ الحروب التي أعقبت وفاة كومودوس ثم التاريخ الروماني ، وقد أمضى هذا العمل. عشر سنوات من جمع المواد للأحداث حتى وفاة ساويرس (211) واثنتي عشرة سنة أخرى لكتابتها. تشير كلمات ديو إلى أنه بدأ العمل ج.202- كانت خطته هي الاستمرار في تسجيل الأحداث بعد وفاة سيفيروس لأطول فترة ممكنة ، لكن غيابه عن إيطاليا منعه من تقديم أكثر من سرد سريع لعهد سيفيروس ألكساندر وأنهى التاريخ بتقاعده.

التاريخ الروماني موجود جزئيا فقط. الجزء الذي يتناول الفترة من 69 قبل الميلاد إلى 46 ميلاديًا بقي موجودًا في مخطوطات مختلفة ، مع وجود ثغرات كبيرة بعد 6 قبل الميلاد. بالنسبة للباقي نعتمد على المقتطفات والخلاصات. العمل مثل مؤلفه عبارة عن مزيج من العناصر اليونانية والرومانية. هو مكتوب باللغة اليونانية العلية ، مع الكثير من الخطاب المناهض والاقتراضات اللفظية المتكررة من المؤلفين الكلاسيكيين ، خاصة. ثيوسيديدز (2). الدين لثوسيديدس هو أكثر من مجرد أسلوبي: مثله ، ديو متيقظ باستمرار للتناقضات بين المظاهر والواقع. ومع ذلك ، فإن التاريخ ، في هيكله ، يحيي التقليد الروماني للسجل السنوي للشؤون المدنية والعسكرية بترتيب السنة القنصلية. يُظهر ديو المرونة في تعامله مع إطار العمل السنوي: هناك العديد من الانحرافات ، وعادة ما يتم دمج الأحداث الخارجية الموجزة لعدة سنوات في بعض الأحيان في مجموعة سردية واحدة تمهيدي وأقسام ختامية تؤطر السرد السنوي لعهود الأباطرة.

بالنسبة لأوقاته الخاصة ، كان بإمكان Dio الاعتماد على خبرته الخاصة أو الأدلة الشفوية ، ولكن في فترات سابقة كان يعتمد بالكامل تقريبًا على المصادر الأدبية ، وعلى رأسها التواريخ السابقة. عادة ما تكون محاولات تحديد المصادر الفردية غير مجدية. يجب أن يكون ديو قد قرأ على نطاق واسع في السنوات العشر الأولى ، وفي الاثني عشر عامًا التالية من الكتابة ، ربما عمل بشكل أساسي من ملاحظاته دون الرجوع إلى النسخ الأصلية. قد تكون طريقة التكوين هذه مسؤولة عن بعض السمات المميزة للتاريخ.غالبًا ما تكون الأخطاء الرفيعة والخطيرة والتشويهات شائعة جدًا ، وهناك بعض الإغفالات المفاجئة. ومع ذلك ، يُظهر Dio الكثير من الاستقلالية ، سواء في تشكيل مادته أو في التفسير: فهو يقيم روابط سببية بين الأحداث والسمات دوافع لشخصياته ، ويجب أن تكون العديد من هذه التفسيرات مساهمته الخاصة بدلاً من أن تكون مستمدة من مصدر.


نهاية العالم للبيض • الثامن

سيتناول هذا القسم التدخل المباشر الأول للسلطة الرومانية على الأراضي اليهودية.

في إسرائيل ، عند وفاة الإسكندر جانيوس (ملك سلالة الحشمونئيم ، سليل المكابيين) عام 76 قبل الميلاد ، حكمت زوجته سالومي ألكسندرا خلفًا له. على عكس زوجها - الذي ، بصفته مؤيدًا جيدًا للصدوقيين ، قام بقمع الفريسيين بشدة - كانت سالومي على علاقة جيدة مع الفريسيين. عندما ماتت ، قاتل ابناها ، هيركانوس الثاني (المرتبط بالفريسيين وبدعم من الشيخ العربي أريتاس من البتراء) وأريستوبولوس الثاني (بدعم من الصدوقيين) من أجل السلطة.

في عام 63 قبل الميلاد ، سعى كل من الحشمونيين للحصول على الدعم من الزعيم الروماني بومبي ، الذي كانت جحافله المنتصرة موجودة بالفعل في دمشق بعد أن أطاح بآخر ملوك مقدوني لسوريا (السلوقي أنتيغونوس الثالث) واقترح الآن غزو فينيقيا ويهودا ، ربما لدمجهم فيهما. مقاطعة سوريا الرومانية الجديدة. قرر بومبي ، الذي حصل على أموال من كلا الفصيلين ، أخيرًا لصالح هيركانوس الثاني ، ربما لأن الفريسيين يمثلون غالبية الجماهير الشعبية في يهودا. أريستوبولوس الثاني ، رفض قبول القرار العام ، ترسخ في القدس مع رجاله.

لذلك حاصر الرومان العاصمة. صمد أرسطوبولوس الثاني وأتباعه لمدة ثلاثة أشهر ، بينما صلى الكهنة الصدوقيون في الهيكل وقدموا ذبائح للرب. مستغلين حقيقة أن اليهود لم يقاتلوا يوم السبت ، قام الرومان بتقويض أسوار القدس ، وبعد ذلك اخترقوا المدينة بسرعة ، واستولوا على أريستوبولوس وقتلوا 12000 يهودي. [1]

دخل بومبي نفسه إلى معبد القدس ، فضوليًا لرؤية إله اليهود. اعتاد على رؤية العديد من المعابد للعديد من الشعوب المختلفة ، وتعلم في العقلية الأوروبية التي بموجبها يتم تمثيل الإله في شكل بشري لتلقي عبادة البشر ، أغمض عينيه في حيرة عندما لم ير تمثالًا ، ولا راحة ، ولا صنمًا. ، لا صورة & # 8230 فقط شمعدان ، أواني ، طاولة من ذهب ، ألفي موهبة من & # 8216 نقود مقدسة & # 8217 ، بهارات وجبال مخطوطات التوراة. [2]

ألم يكن عندهم الله؟ هل كان اليهود ملحدين؟ هل لم يعبدوا شيئًا؟ مال؟ ذهب؟ كتاب بسيط كأن الروح والمشاعر والإرادة لدى شعب تعتمد على لفافة ورق خاملة؟ يجب أن يكون ارتباك الجنرال ، وفقًا لفلافيوس جوزيفوس ، قد تمت كتابته بالأحرف الكبيرة. جاء الروماني عبر نبذة مختصرة الله.

بالنسبة للعقلية اليهودية ، ارتكب بومبي تدنيس المقدسات ، لأنه اخترق أقدس منطقة في الهيكل ، والتي لا يراها إلا رئيس الكهنة. بالإضافة إلى ذلك ، قام الفيلق بتضحية لافتاتهم ، & # 8216 تلوث & # 8217 المنطقة مرة أخرى.

بعد سقوط القدس ، ضمت الإمبراطورية الرومانية جميع الأراضي التي احتلتها سلالة الحشمونائيم أو المكابيين. ظل هيركانوس الثاني مثل حاكم منطقة في روما تحت عنوان عرقي ، حيث سيطر على كل ما لم يتم ضم روما: أي أراضي الجليل ويهودا ، التي ستدفع الضرائب في المستقبل لروما لكنها ستحتفظ باستقلالها. تم تعيين هيركانوس أيضًا رئيس كهنة ، ولكن من الناحية العملية ، ذهبت قوة يهودا إلى Antipater of Idumea ، كمكافأة لمساعدته الرومان. ضم بومبي إلى روما أكثر المناطق الهيلينية في الأراضي اليهودية ، بينما ظل هيركانوس حاكماً لمقاطعة روما حتى وفاته.

من وجهة النظر العرقية والثقافية ، أنذر الغزو الروماني بتغييرات جديدة وعميقة في منطقة الصراع تلك في الشرق الأدنى. بادئ ذي بدء ، ستُضاف إلى الطبقات العرقية اليهودية والسورية والعربية واليونانية ، أرستقراطية رومانية تحتل صفة عسكرية.

بالنسبة لليونانيين ، كان هذا مصدرًا للفرح: فقد تركهم انحطاط الإمبراطورية السلوقية جانبًا ، وكان لديهم أيضًا روما حرفياً في جيبهم لأن الرومان شعروا بإعجاب عميق وصادق بالثقافة الهلنستية ، ناهيك عن ذلك. من حكامهم حصلوا على تعليم يوناني جعلهم متسامحين بشكل خاص مع المستعمرات المقدونية.

علاوة على ذلك ، في الإسكندرية ، كان من المتوقع ، في ظل الاضطرابات مع اليهود ، أن ينتزع الرومان من اليهود الحقوق التي منحها لهم الإسكندر الأكبر ، وبالتالي يتوقفون عن كونهم مواطنين على قدم المساواة مع اليونانيين ، وسيزول التأثير الذي تمارسه من خلال التجارة وتراكم الأموال.

لهذه الأسباب ، فليس من المستغرب أن ديكابولس (مجموعة من المدن الهيلينية في الحدود الصحراوية التي احتفظت أيضًا بالكثير من الحكم الذاتي ، من بينها فيلادلفيا ، العاصمة الحالية للأردن ، عمان) ، محاطة بالقبائل السورية واليهود والعرب - تعتبر البرابرة - استقبلوا الرومان بأذرع مفتوحة وبدأوا يعدون السنوات التي تلت غزو بومبي.

[1] أرقام الموتى الواردة في النص مأخوذة من كتابات فلافيوس جوزيفوس ، الحرب اليهودية و اثار اليهود، وكذلك كاسيوس ديو تاريخ روما. على الأرجح يتم تضخيمها لتضخيم أهمية الأحداث ، وهو أمر شائع في التاريخ.

[2] وفقًا للمؤلفين السكندريين (المعادين للسامية المسعورين الذين اعتقدوا أن اليهود قدموا تضحيات بشرية) ، أطلق بومبي في المعبد سجينًا يونانيًا كان على وشك التضحية ليهوه.


شاهد الفيديو: مونولوج كاسيوس من مسرحية يوليوس قيصر يليم شكسبير Cassius - Julius Caesar-William Shakespeare (ديسمبر 2021).