القصة

ماري ريتر بيرد


وُلدت ماري ريتر ، ابنة المحامي إيلي ريتر ، ونارسيسا لوكوارد ، وهي مدرسة ، في إنديانابوليس عام 1876. أثناء وجودها في جامعة ديباو ، التقت بتشارلز بيرد. بعد زواجهما في عام 1900 ، انتقل الزوجان إلى إنجلترا حيث واصل بيرد دراسته في جامعة أكسفورد.

عاش The Beards في أكسفورد ومانشستر ، حيث أصبحوا أصدقاء مقربين لإيميلين بانكهورست وابنتيها كريستابيل بانكهورست وسيلفيا بانكهورست. في ذلك الوقت كانت النساء أعضاء في مجموعة الإصلاح الاشتراكي ، حزب العمل المستقل. كما كانوا ناشطين في الاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في الاقتراع (NUWSS) ، لكنهم شكلوا لاحقًا الاتحاد النسائي الاجتماعي والسياسي الأكثر تشددًا (WSPU).

عاد الزوجان إلى الولايات المتحدة عام 1904 لمواصلة الدراسات العليا في جامعة كولومبيا. مستوحاة من عمل بانكهورست وحزب العمل المستقل ، انخرطت ماري في النضال من أجل حق المرأة في التصويت والإصلاح الاجتماعي.

في عام 1907 ، بدأ بيرد العمل في الرابطة النسائية النقابية ، وهي منظمة كانت تحاول تثقيف النساء حول مزايا العضوية النقابية. كما دعمت المنظمة مطالب النساء بتحسين ظروف العمل وحاولت رفع مستوى الوعي حول استغلال العاملات. ومن الشخصيات البارزة الأخرى في المنظمة جين أدامز ، ومارغريت روبينز ، وماري ماكدويل ، ومارجريت هالي ، وهيلين ماروت ، وأجنيس نيستور ، وفلورنس كيلي ، وسوفونيسبا بريكنريدج.

انضمت Beard أيضًا إلى جمعية حق المرأة الأمريكية ، وفي عام 1910 أصبحت محررة لمجلة نيويورك ، The الناخبة. تمكنت Beard من إقناع عدد كبير من الكتاب والفنانين الموهوبين بالمساهمة في المجلة بما في ذلك Ida Proper و John Sloan و Mary Wilson Preston و James Montgomery Flagg و Robert Minor و Clarence Batchelor و Cornelia Barnes و Boardman Robinson.

بخيبة أمل من فشل جمعية حق المرأة الأمريكية في الحصول على حق التصويت للمرأة ، انضمت بيرد في عام 1913 مع أليس بول ولوسي بيرنز ومابيل فيرنون وأولمبيا براون وبيل لافوليت وهيلين كيلر وماريا مونتيسوري ودوروثي داي وكريستال إيستمان لتشكيل. اتحاد الكونجرس لحق المرأة في التصويت (CUWS). تقرر أن CUWS يجب أن تستخدم الأساليب القتالية التي تستخدمها إيميلين بانكهورست والاتحاد النسائي الاجتماعي والسياسي في بريطانيا. وشمل ذلك تنظيم مظاهرات ضخمة واعتصامات يومية في البيت الأبيض. على مدار العامين التاليين ، ألقت الشرطة القبض على ما يقرب من 500 امرأة بتهمة التسكع وسُجن 168 بتهمة "عرقلة حركة المرور".

قضت بيرد الكثير من وقتها في الكتابة وفي عام 1915 نشرت عمل المرأة في البلديات. تبع ذلك تاريخ قصير للحركة العمالية (1920). بالعمل مع تشارلز بيرد ، كتبت مجلدين عن تاريخ الولايات المتحدة ، صعود الحضارة الأمريكية (1927). تبع ذلك أمريكا في منتصف الطريق (1939) و الروح الأمريكية (1942). تعاون الزوجان أيضًا في تاريخ أساسي للولايات المتحدة (1944).

كانت ماري وتشارلز بيرد من دعاة ما أصبح يعرف بالتاريخ الجديد. لقد تحدوا أولوية التفسيرات العسكرية والسياسية للماضي من خلال فحص العوامل الاقتصادية والاجتماعية بمزيد من التفصيل. أظهرت في كتب بيرد الدور المركزي الذي لعبته المرأة في التاريخ. وقد انعكس هذا في كتابها في فهم المرأة (1931) و أمريكا من خلال عيون المرأة (1933) ، مجموعة حسابات من قبل نساء لعبن دورًا أساسيًا في تطوير تاريخ أمريكا.

في في فهم المرأة سلطت الضوء على مشكلة واجهت المؤرخات النسويات. "لقد انخرطت النساء في مسابقة مستمرة للدفاع عن فنونهن وحرفهن ، لكسب الحق في استخدام عقولهن وتدريبهن ، والحصول على فرص لمواهبهن وكسب الرزق ، وكسر القيود القانونية المفروضة على سلطاتهن الواضحة. . في سعيهن من أجل الحقوق ، ركزت النساء بشكل طبيعي على أخطائهن ، بدلاً من إنجازاتهن وممتلكاتهن ، وأعادن سرد التاريخ كقصة لاستشهادهن الطويل. كانت النسويات عرضة لتكريم وتقاليد أولئك الذين لديهم معهم. لقد شنوا مثل هذا الصراع الطويل والمرير في بعض الأماكن. وبذلك شاركوا في تشويه التاريخ واضطراب الفكر النظري المتوازن الذي يمنح الحياة الانسجام والقوة ".

كانت بيرد مؤيدًا قويًا لتعليم المرأة وفي عام 1934 تم نشرها اقتصاد سياسي متغير من حيث تأثيره على المرأةالذي كان منهجًا تفصيليًا لدورة دراسات المرأة. ومع ذلك ، على الرغم من القدر الكبير من الحملات ، لم تتمكن من إقناع أي كلية أو جامعة بتبني ما كان يمكن أن يكون أول دورة دراسية لدراسات المرأة في أمريكا.

في عام 1935 ، انضمت بيرد إلى الناشطة المخضرمة من أجل السلام ، روزيكا شويمر ، لإنشاء المركز العالمي لأرشيف المرأة. كان الهدف الرئيسي للمركز هو الحفاظ على سجلات مساهمات النساء في التاريخ. اختاروا شعار الأرشيف: "لا وثائق ولا تاريخ". انتهى المشروع في عام 1940 نتيجة فشلها في جمع الأموال الكافية لدفع تكاليف المركز.

كان مشروع بيرد التالي هو تحليل كيفية استبعاد موسوعة بريتانيكا لدور المرأة بشكل منهجي. على سبيل المثال ، ادعت أن دخول "الحدود الأمريكية" كان "ضيقًا للغاية ومتعصبًا" وتجاهل "الدور الحضاري للمرأة" و "المشاريع التعاونية التي رفعت الإرادة الفردية إلى البراعة الاجتماعية". انتقد بيرد أيضًا حذف مواضيع مثل Hull House من Encyclopaedia Britannica. عملت لمدة 18 شهرًا على نقد متعدد التخصصات للمعلومات الواردة في الموسوعة ، لكن الشركة تجاهلت تقريرها ، دراسة الموسوعة البريطانية فيما يتعلق بمعاملتها للمرأة.

كانت بيرد عضوًا نشطًا في الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية. على الرغم من أن ماري مناهضة قوية للفاشية ، مثل زوجها تشارلز بيرد ، عارضت مشاركة الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية.

أهم كتاب لحية المرأة كقوة في التاريخ: دراسة التقاليد والحقائق تم نشره في عام 1946. في الكتاب هاجمت المؤرخين وعلماء الاجتماع لإساءة استخدام الرجل العام وإغفالهم وتشويه سجل النساء. وأشارت إلى أن النساء في الطبقة الحاكمة غالباً ما يتمتعن بسلطة كبيرة ، وأن النساء يعانين من وضعهن الطبقي بقدر ما يعانين من جنسهن. وقالت إنه مع تطور الرأسمالية ، أصبح "التمييز على أساس الجنس ، بغض النظر عن الطبقة ، منتشرًا".

تبع ذلك قوة المرأة في التاريخ الياباني (1953). بعد وفاة تشارلز بيرد نشرت الكتاب ، صنع تشارلز بيرد (1955).

توفيت ماري ريتر بيرد في أغسطس 1958.

إذا كان هذا التقييم الجديد لعمل المرأة في الحضارة يبدو أنه خاطئ من جانب المرأة ، فسوف نشعر بالرضا إذا كان يساعد في إجراء إعادة تقييم تشمل النساء ليس بطريقة عرضية ولكن كأشخاص من لحم ودم وعقل. - الشعور والرؤية والحكم والتوجيه ، على قدم المساواة مع الرجال ، بجميع القوى الاجتماعية العظيمة التي تشكل الشخصية وتحدد الراحة العامة والرفاهية والسعادة.

لقد انخرطت النساء في مسابقة مستمرة للدفاع عن فنونهن وحرفهن ، لكسب الحق في استخدام عقولهن وتدريبهن ، والحصول على فرص لمواهبهن وكسب الرزق ، وكسر القيود القانونية على صلاحياتهن التي تتكشف. في سعيهن من أجل الحقوق ، ركزت النساء بشكل طبيعي على أخطائهن ، بدلاً من إنجازاتهن وممتلكاتهن ، وأعادن سرد التاريخ باعتباره قصة استشهادهن الطويل.

لقد كانت النسويات عرضة لتكريم وتفترض تقاليد أولئك الذين قاتلوا معهم مثل هذه الفترة الطويلة ، وفي أماكن الصراع المرير. وبذلك ، فقد شاركوا في تشويه التاريخ واضطراب الفكر النظري المتوازن الذي يمنح الحياة الانسجام والقوة.

سيستمر أولئك الذين سيجلسون في العيد في الاستمتاع بأنفسهم على الرغم من أن النقاب الذي يفصلهم عن عالم الواقع الكادح أدناه قد رفعه الثورات الجماهيرية والنقاد.

مشروعك له تعاطفي الكامل. أعتقد أنه من الضروري تجميع هذه المواد معًا. لا شك في أن لدينا العديد من الأسباب نفسها لرؤيتها بهذه الطريقة ، لكن من الجيد جدًا أن أتعلم ذلك الشخص الذي يتمتع بالكفاءة العالية وأنت على استعداد لتولي المهمة. سأكون سعيدًا جدًا لإخبارك كيف أتخيل الشيء ، الذي كنت أتوق إلى التعامل معه ولكني لم أفعل ذلك ولا أرى أي طريقة للقيام بذلك. إنني أتطلع إلى التمتع بأقصى درجات السعادة لمقابلتك - وهو امتياز حرمني منه لفترة طويلة.

إن إلمامك بشغف سوزان ب. أنتوني بالحفاظ على أرشيفها وأرشيف السيدة ستانتون - وهذا يعني أكثر من الاهتمام الشخصي بالطبع - سيجعلك تقبل بالطبع هذه الخطة الواسعة للأرشيف النسوي الدولي العظيم الذي وضعته روزيكا شويمر. لا أعرف موقفك من قضية الحرب والسلام ، لكني أستمتع ، كواحدة من الدعائم النسوية لدي ، بالاعتقاد بأن النساء مرارًا وتكرارًا في التاريخ كان عليهن الاستيلاء على مجتمعات الرجال المفلسة وأن شويمر أدامز ' ومحاولات نسويات أخريات لتولي مسؤولية العالم الغربي في عام 1915 كانت بمثابة اندلاع كبير لنفس النوع من المسؤولية.

جميع المراسلات والمقابلات المتعلقة بحملة السلام موجودة في السيدة. حفظ شويمر. لكنها تتقدم في السنوات وهي ليست على ما يرام بأي حال من الأحوال. ولا يمكنها تحمل تكاليف تخزين هذا الأرشيف بعد الآن. إنها مادة نسوية جيدة ويجب ألا تضيع بالحرق أو الملاكمة حتى لا يقرأها أحد.

أكثر ما يدور في خاطري في مناصرة الخطة المرفقة هو طريقة ما لاستعادة الحماس الخيالي للمرأة في الحياة العامة. من الخطر على المجتمع أن يتراجع إلى المصالح الخاصة لاستبعاد المصالح في الحياة المشتركة التي تمثلها الدولة.

لقد كانت النساء مساهمات نشطة وحازمة وكفؤة في مجتمعاتهن ، ولكن عندما تعتقد النساء أنهن سلبيات ، وبدون تأثير ، فإن قوتهن الجماعية تتقوض. إن فكرة اضطهاد المرأة ذاتها تستحوذ على عقول النساء وتضطهدها. لكن يمكن تحرير النساء من العبودية الأيديولوجية من خلال اكتشاف تاريخهن الإبداعي القوي واستخدام المعرفة لإنشاء علاقات اجتماعية جديدة.

بالنسبة لكوني حرا الآن ، فقد كنت أتمتع بقدر من الحرية طوال الوقت الذي كنت أهتم به حقًا. أحببت الجلوس في المنزل مع حبيبي كل ليلة وأن أكون بجانبه طوال الأيام. الغرباء وحتى أنت ومريم (أخت ويليام) بسبب شبابك المقارن ، لم يتمكنوا من فهم سعادتنا المتبادلة تمامًا في العمل ، والثرثرة ، وممارسة مثل هذا التمرين كما مارسنا بطرقنا البسيطة. هذه حقيقة مطلقة.

في وقت مبكر من دراستي الجامعية كنت قد قرأت كتاب ماري بيرد المرأة كقوة في التاريخ. بطريقة ما ، تمكنت من التواصل مع فكرتها المركزية ، وهي أن النساء كن دائمًا نشيطات وفي قلب التاريخ. لقد أدهشتني إضاءة مفاجئة ، من بساطة بصيرتها وحقيقتها. توصلت ماري بيرد إلى هذا الاقتناع بنفس الطريقة التي توصلت إليها ، بمفردي حيث شاركت في عمل المرأة في المجتمع.

كانت أطروحة ماري بيرد الأساسية وما أصبح محور عملها في حياتها هو التأكيد على أن المرأة كانت دائمًا قوة حقيقية للغاية ، على الرغم من إهمالها ، في المجتمع. دون إنكار أن المرأة لديها مظالم مشروعة ، أكدت بيرد أن الاحتجاج النسوي من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين قد قلل من قيمة تاريخ المرأة من خلال شرح تبعية المرأة. وجادلت أن الأسطورة القائلة بأن النساء كن أو هن فقط خاضعًا وأن الجنس المضطهد ليس خطأً فحسب ، بل إنه يأتي بنتائج عكسية لأنه بما أن النساء يقبلن تسمية أنفسهن وماضيهن ، فإن قوتهن الجماعية يتم تقويضها. إن فكرة القهر في حد ذاتها تسجن عقول النساء وتضطهدهن. كانت تعتقد أنه لا يمكن تحرير النساء من تلك العبودية الأيديولوجية إلا من خلال اكتشاف تاريخهن القوي والإبداعي واستخدام تلك المعرفة لإنشاء علاقات اجتماعية جديدة. رأت بيرد أن وظيفتها وعملها الفكري سياسي ، مصمم للوصول إلى جميع النساء وإقناعهن بقوة ماضيهن ومستقبلهن.

قالت إن المرأة تبدو غير مرئية ، ليس فقط لأن التاريخ كتب من قبل رجال أشرار أو لأن النساء ، في الواقع ، لم يكن مرئيًا ولكن لأن هؤلاء الرجال ، وكذلك معظم النساء المحترفات والنسويات الراديكاليات في عصرها ، ركزوا قلقهم على مناطق المجتمع التي يسود فيها الرجال. وضعت بيرد نفسها في مواجهة المناضلات النسويات في عصرها اللواتي طالبن بالمساواة المطلقة. وشددت على أن مثل هذه الشعارات البسيطة الذهنية تنكر سلطة وقوة المجتمع الكلي للمرأة وتنكر وجود ثقافة أنثوية متميزة وقيمتها.


تعليم المرأة عن نفسها

امرأة تصنع التاريخ ماري ريتر لحية من خلال رسائلها. حرره نانسي ف. كوت. يتضح. 378 ص. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل. 35 دولارًا.

تشتهر نانسي ف. كوت ، محررة هذه المجموعة الرائعة من الرسائل ، باختيارها عناوين الكتب التي يمكن قراءتها بأكثر من طريقة. في أول كتاب لها ، & quot؛ The Bonds of Womanhood & quot (1977)، & quotbonds & quot عنت & quot ماري ريتر بيرد من خلال رسائلها ومثل: هل كانت ماري ريتر بيرد تصنع التاريخ ، أم أنها صنعت التاريخ؟ قد يسأل القارئ قبل فتح صفحاته. كما في أعمال Ms. Cott & # x27s الأخرى ، الإجابة هي كليهما.

تم الاعتراف بماري ريتر بيرد (1876-1958) لسنوات كأم مهمة لتاريخ المرأة المعاصرة ، ولكن لم يُعرف عنها سوى القليل بصرف النظر عن أعمالها المنشورة. كتبت العديد من الكتب ، مثل & quot The Rise of American Civilization & quot و & quotAmerica in Midpassage ، & quot مع زوجها الأكثر شهرة ، المؤرخ تشارلز أ. بيرد ، كما كتبت وحررت عددًا من المجلدات - معظمها عن النساء - بنفسها. بناءً على طلب زوجها ، بعد وفاته عام 1948 ، دمرت أوراقهما الشخصية ، لأن كلاهما فضل أن تستند سمعتهما إلى كتاباتهما العامة. تم الكشف عن المفارقة المذهلة لهذا الفعل من خلال هذه المراسلات ، والتي توضح بالتفصيل قيادة Beard & # x27s الرائدة في أواخر عام 1930 & # x27s في محاولة لتأسيس المركز العالمي للمرأة & # x27s المحفوظات. على الرغم من أن هذا المشروع انتهى بالفشل ، فإن عملية جمع المخطوطات التي بدأتها كانت بمثابة حافز لإنشاء كل من مجموعة صوفيا سميث في كلية سميث ومكتبة آرثر وإليزابيث شليزنجر في كلية رادكليف ، وكلاهما الآن من بين المستودعات البارزة في البلد لأوراق النساء & # x27s.

نجت رسائل Beard & # x27s في مجموعات معارفها ، وقامت السيدة كوت ، التي تُدرِّس الدراسات الأمريكية والتاريخ بجامعة ييل ، بتمشيط عدد من الأرشيفات لإنتاج هذا الحجم الرائع من المراسلات المختارة التي تغطي الكثير من حياة الكبار في Beard & # x27s ، من عام 1912 إلى عام 1955. بصفتها امرأة شابة ، كانت بيرد ناشطة ، وانضمت إلى اتحاد الكونغرس (الجناح الأكثر تشددًا لحركة الاقتراع) وعملت بشغف لصالح حق المرأة في الاقتراع على مستوى الولاية والمستوى الوطني خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. ومع ذلك ، عندما اقترح حلفاؤها السابقون ، المعروفون آنذاك باسم حزب المرأة الوطنية ، تعديل الحقوق المتساوية في 1920 & # x27s ، رفض بيرد دعمه. "أنا لست ضد المساواة بالطبع ،" أوضحت في عام 1934. "أنا ببساطة أعتبرها غير كافية اليوم. الرجال غير أكفاء وسخيفين للغاية عندما لا يكونون قاسيين لدرجة أنني لا أستطيع أن أتحمل فكرة المساواة باعتبارها الهدف النهائي بعد الآن. & quot

مع مرور السنين ، ركز بيرد بشكل مكثف على كتابة التاريخ الذي شمل النساء. أنتجت هي وزوجها كتبًا مدرسية لطلاب المدارس الثانوية ، بالإضافة إلى كتب مخصصة للجمهور البالغ. أخبرت صديقها أن هدفها كان & quotto جذب النساء إلى التيار المشترك للتاريخ الأمريكي. & quot ؛ لقد فعلت ذلك ليس فقط في الأعمال المكتوبة بشكل مشترك ولكن أيضًا من خلال منحة دراسية خاصة بها: & quotOn Understanding Women & quot (1931) & quotAmerica Through Women & # x27s Eyes ، & quot؛ مجموعة من الوثائق (1933) والأهم & quot؛ المرأة كقوة في التاريخ & quot (1946).

في كل هذه الكتب ، كان الخلاف في Beard & # x27s هو أن النساء & quotif يعرفن تاريخهن عبر الزمن ، وأنهن سيحققن قيادتهن التاريخية لأنهن لا يعرفن ذلك اليوم. . . . أعتقد أن قيادتهم كانت تمارس دائمًا في كل جانب من جوانب الحياة. & quot ؛ كان الهدف الأساسي لـ Beard & # x27s هو ما وصفته بـ & quot؛ التفسير النسوي & quot لتاريخ النساء & # x27s ، والذي كان في رأيها مبالغًا في التأكيد على النساء & # x27s الخضوع للرجل & # x27s الاستبداد. لقد كان التأثير هو جعل المرأة جنسًا ضائعًا في التاريخ وإضعاف شريحة من المجتمع في تقليد طفولي ، مما أدى إلى إصابة الجميع ، "كتبت في عام 1944.

وجهات نظر Beard & # x27s لها في بعض الأحيان نكهة معادية للنساء بشكل مثير للفضول ، فقد كانت لا تتحلى بالصبر مع معاصراتها من الإناث اللواتي & quot؛ قبل أزواجهن السيئين & quot؛ أو كانوا & quottoo كسول & quot؛ أو محترمة جدًا للرجال لتأكيد أنفسهم. في رغبتها في إظهار أهمية المرأة في التاريخ (في كل من قدراتها العامة والخاصة) ، فقدت البصر للعديد من الحواجز التي منعت النساء من التصرف كما كانت تعتقد أنه أفضل ، وعزت عدم تقدم النساء إلى تقدمهن. إخفاقات الإرادة الخاصة.

وعلى الرغم من أنها ألقت باللوم على الضحية بطرق يحاول العلماء اليوم تجنبها ، إلا أنها كانت مع ذلك واحدة من أوائل المؤرخين الذين وضعوا النساء في مركز بحثها وأكدوا على دورهم التكويني في تشكيل الحضارة. ومثل العالمات النسويات اليوم ، لم تفرق بين اهتماماتها التاريخية والتزاماتها السياسية. & quot تقدير روادنا أمر مهم & quot؛ لاحظت في عام 1935. & quot؛ لكن العمل في وقتنا الخاص بوقتنا هو أمر حيوي بنفس القدر ، أليس كذلك؟ & quot


شهر تاريخ المرأة # 039 s مع ماري ريتر بيرد

صورة لماري ريتر بيرد مقدمة من مكتبة الكونغرس

نحن نحب الاتصال بالمكتبة / المحفوظات ووجدنا واحدًا في Mary Ritter Beard. ولدت بيرد في إنديانابوليس بولاية إنديانا عام 1876 ، وكانت مؤرخة ومؤلفة ومدافعة عن حق المرأة في حق المرأة وأرشيف تاريخ نسائي.

في عام 1893 ، التحقت ماري ريتر البالغة من العمر ستة عشر عامًا بجامعة DePauw حيث حصلت على درجة البكالوريوس في الفلسفة والتقت بتشارلز أوستن بيرد ، الذي تزوجته لاحقًا (وشاركت معه في تأليف عدد من الكتب).

بحلول عام 1902 ، استقر اللحية (وطفلهما الأول) في مدينة نيو يوك ، حيث التحق كلاهما كطلاب دراسات عليا في كلية العلوم السياسية بجامعة كولومبيا. بعد عامين ، توقفت ماري عن دراستها للتركيز على حركة حق المرأة في التصويت. كانت نشطة في رابطة نقابات عمال نيويورك للمرأة و # 8217s ، ورابطة المساواة للنساء اللائي يدعمن أنفسهن ، وحزب الاقتراع في مدينة نيويورك ، واتحاد الكونجرس من أجل حق المرأة في التصويت (لاحقًا الحزب الوطني للمرأة & # 8217s) ، حيث قامت بالتحرير المجلة الأسبوعية حق التصويت.

في سياق هذا العمل ، عمل بيرد عن كثب مع المدافعين عن حق الاقتراع ، أليس بول ولوسي بارنز ، ونظموا مسيرات وتجمعات نسائية للاقتراع ، ودفعت إلى التقاطع في حركة الاقتراع ، وأدلت بشهادتها أمام الكونغرس في عام 1914 ، وقادت وفداً إلى واشنطن العاصمة في 1917 دعما لنشطاء حق الاقتراع في اعتصام البيت الأبيض.

قامت بيرد بتأليف عدد من الأعمال عن التاريخ مع زوجها. اهتماماتها الرئيسية كمؤلفة منفردة كانت حقوق المرأة ، وتاريخ المرأة ، والإصلاحات الاجتماعية للمرأة.

ميدلبري لديه نسخة الطبعة الأولى من في فهم المرأة (1931) ، عمل Beard & # 8217s الأكثر شهرة حول تاريخ النساء & # 8217s.

غلاف في فهم المرأة, 1931

في فهم المرأة بواسطة ماري ريتر بيرد ، 1931

ماذا عن المحفوظات ، تسأل؟ حسنًا ، أنشأت ماري ريتر بيرد المركز العالمي لأرشيف المرأة # 8217s (WCWA) في عام 1935. عملت Beard كمديرة للمركز و # 8217s لمدة خمس سنوات وعملت في جميع أساليب المواد التي تنتجها النساء أو المتعلقة بتاريخ المرأة.

بعد حشد عدد من المؤيدين البارزين - Georgia O & # 8217K eefe ، و Eleanor Roosevelt ، و Frances Perkins ، على سبيل المثال لا الحصر - تم إطلاق WCWA رسميًا في مدينة نيويورك بعد ذلك بعامين في عام 1937. بعد سلسلة من التمويل والقيادة الصعوبات ، استقالت بيرد من منصبها في عام 1940 وأغلق WCWA بعد فترة وجيزة. شجعت Beard & # 8217s ، بصفتها موظفة أرشيفية في تاريخ النساء ، على تطوير ونمو مجموعات التاريخ النسائية في مؤسسات مثل كليات رادكليف وسميث.


المرأة كقوة في التاريخ: دراسة في التقاليد والواقع

ماري ريتر بيرد (5 أغسطس 1876 ، إنديانابوليس ، إنديانا - 14 أغسطس 1958) كانت مؤرخة أمريكية ومحفوظة ، ولعبت دورًا مهمًا في حركة النساء والاقتراع ، وكانت داعية مدى الحياة للعدالة الاجتماعية من خلال الأدوار التعليمية والناشطة في كليهما حركات حقوق العمل والمرأة والمرأة. كتبت عدة كتب عن دور المرأة والرجل في التاريخ. الاسم الكامل للمؤرخة ماري آر بيرد

ماري ريتر بيرد (5 أغسطس 1876 ، إنديانابوليس ، إنديانا - 14 أغسطس 1958) كانت مؤرخة أمريكية ومحفوظة ، ولعبت دورًا مهمًا في حركة حق المرأة في التصويت ، وكانت مدافعة مدى الحياة عن العدالة الاجتماعية من خلال الأدوار التعليمية والناشطة في كليهما حركات العمل وحقوق المرأة. كتبت عدة كتب عن دور المرأة في التاريخ بما في ذلك في فهم المرأة (1931) ، (محرر) أمريكا من خلال عيون المرأة (1933) والمرأة كقوة في التاريخ: دراسة في التقاليد والحقائق (1946). بالإضافة إلى ذلك ، تعاونت مع زوجها المؤرخ البارز تشارلز أوستن بيرد في العديد من الأعمال المتميزة ، وأبرزها صعود الحضارة الأمريكية (1927). . أكثر


تاريخ الولايات المتحدة ، المجلد. السادس

تسجيل LibriVox لتاريخ الولايات المتحدة ، المجلد السادس ، بقلم تشارلز أ. بيرد وماري ريتر بيرد.

كان تشارلز بيرد أكثر المؤرخين الأمريكيين تأثيرًا في أوائل القرن العشرين. نشر المئات من الدراسات والكتب المدرسية والدراسات التفسيرية في كل من التاريخ والعلوم السياسية. تخرج من جامعة ديباو في عام 1898 ، حيث التقى وتزوج في النهاية ماري ريتر بيرد ، إحدى مؤسسي أول جمعية للحروف اليونانية للنساء ، كابا ألفا ثيتا. كتب العديد من كتبه بالتعاون مع زوجته ، التي تكمن اهتماماتها الخاصة في الحركة النسوية والحركة النقابية.

في عام 1921 ، نشر تشارلز وماري بيرد كتابهما المدرسي: تاريخ الولايات المتحدة. ذكرت مراجعة معاصرة: المؤلفون ... يفترضون نضجًا كافيًا في ... الطلاب لتبرير العلاج الموضعي بدلاً من العلاج الزمني. لقد تعاملوا مع الحركات ، ورسموا خلفيات كبيرة ، وتتبعوا الأسباب ، وناقشوا العلاقة المتبادلة بين القوى الاجتماعية والاقتصادية والسياسة. كل هذا تم توجيهه إلى الهدف الكبير المتمثل في مساعدة الطالب على فهم اللغة الأمريكية اليوم في جميع خصائصها الوطنية وكجزء من الحضارة العالمية أيضًا. الأسلوب الأدبي واضح ونقي بشكل استثنائي ، والنهج برمته… منتج للفكر. باعتباره كتابًا دراسيًا أو كتيبًا للمواطن العادي ، فإنه يحتل المرتبة الأفضل.

الكتاب مقسم إلى 7 أجزاء: الفترة الاستعمارية ، الصراع والاستقلال ، أسس الاتحاد والسياسة القومية ، الديمقراطية الغربية والجكسونية ، الصراع القطاعي وإعادة الإعمار ، النمو الوطني والسياسة العالمية ، التقدم المحرز في العالم. (ملخص بواسطة TTM)

لمزيد من المعلومات ، بما في ذلك ارتباطات إلى نص عبر الإنترنت أو معلومات القارئ أو موجز ويب لـ RSS أو غلاف القرص المضغوط أو التنسيقات الأخرى (إذا كانت متوفرة) ، يرجى الانتقال إلى صفحة كتالوج LibriVox لهذا التسجيل.


صنع تاريخ المرأة: The Essential Mary Ritter Beard

اليوم ، تذكر ماري ريتر بيرد بشكل أفضل لعملها التعاوني مع زوجها ، المؤرخ تشارلز بيرد ، في مجلدات مثل صنع الحضارة الأمريكية. إن عملها الرائد ، مثل تاريخ المرأة الذي دافعت عنه ، لا يحظى بالتقدير ، على الرغم من حقيقة أنه يؤثر على عمل المؤرخين المعاصرين المعروفين مثل جيردا ليرنر ، فقد وضع أساسًا أساسيًا لمجال دراسات المرأة بأكمله ، ولديه الكثير إضافة إلى المناقشات النسوية المعاصرة بشأن المساواة والاختلاف ، والوكالة والإيذاء ، والصراعات بين الطبقة الوسطى ونساء الطبقة العاملة.

يتضمن اختيار آن جيه لين الأساسي - والذي يسهل الوصول إليه - حواشيًا كاملة ، ومقالًا نقديًا وسيرة ذاتية مكونًا من 70 صفحة ، ومقدمة جديدة تقيم تراث بيرد وأهمية عملها المستمرة. صنع تاريخ المرأة يعيد اللحية إلى مكانتها التي تستحقها في قلب التاريخ والفكر النسوي في أوائل القرن العشرين.


صنع تاريخ المرأة: The Essential Mary Ritter Beard

يمكن اعتبار ماري ريتر بيرد "الأم المؤسسة" في مجال تاريخ المرأة الأمريكية. بصفتها مفكّرة ذات رؤية ، كرّست بيرد حياتها لإعادة بناء تاريخ ظل إلى حد كبير غير موثق وغير معترف به قبل أن تبدأ عملها الرائد. كانت لديها قناعة راسخة بأن النساء كان لهن تأثير أكبر بكثير على التاريخ من المؤرخين الذكور يمكن اعتبار ماري ريتر بيرد "الأم المؤسسة" في مجال تاريخ المرأة الأمريكية. بصفتها مفكّرة ذات رؤية ، كرّست بيرد حياتها لإعادة بناء تاريخ ظل إلى حد كبير غير موثق وغير معترف به قبل أن تبدأ عملها الرائد. كانت لديها قناعة راسخة بأن تأثير النساء على التاريخ أكبر بكثير مما أدركه المؤرخون الذكور ، وأن معرفة تاريخهن سيمكنهن من تحقيق إمكاناتهن الكاملة كأعضاء فاعلين في المجتمع وكعاملات للتغيير الاجتماعي.

اليوم ، تذكر ماري ريتر بيرد بشكل أفضل لعملها التعاوني مع زوجها ، المؤرخ تشارلز بيرد ، في مجلدات مثل صنع الحضارة الأمريكية. إن عملها الرائد ، مثل تاريخ المرأة الذي دافعت عنه ، لا يحظى بالتقدير ، على الرغم من حقيقة أنه يؤثر على عمل المؤرخين المعاصرين المعروفين مثل جيردا ليرنر ، فقد وضع أساسًا أساسيًا لمجال دراسات المرأة بأكمله ، ولديه الكثير إضافة إلى المناقشات النسوية المعاصرة بشأن المساواة والاختلاف ، والوكالة والإيذاء ، والصراعات بين الطبقة الوسطى ونساء الطبقة العاملة.

يتضمن اختيار آن جيه لين الأساسي - والذي يمكن الوصول إليه - حواشي كاملة ، ومقال عن السيرة الذاتية للنقد من 70 صفحة ، ومقدمة جديدة تقيم إرث بيرد وأهمية عملها المستمرة. صنع تاريخ المرأة يعيد اللحية إلى مكانتها التي تستحقها في قلب التاريخ والفكر النسوي في أوائل القرن العشرين. . أكثر


محتويات

تحرير الشباب

ولد تشارلز بيرد في إنديانا كورن بيلت عام 1874. كان والده مزارعًا ومقاولًا ومصرفيًا بدوام جزئي ومضارب عقارات. [8] في شبابه ، عمل تشارلز في مزرعة العائلة والتحق بمدرسة كويكر المحلية ، أكاديمية سبايسلاند. طُرد من المدرسة لأسباب غير واضحة لكنه تخرج من مدرسة نايتستاون الثانوية العامة عام 1891. وفي السنوات القليلة التالية ، أدار الأخوان صحيفة محلية. كان موقفهم التحريري ، مثل والدهم ، متحفظًا. لقد دعموا الحزب الجمهوري وفضلوا الحظر ، وهو سبب حاضر من أجله تشارلز في سنوات لاحقة. التحق بيرد بجامعة ديباو ، وهي كلية ميثودية قريبة ، وتخرج في عام 1898. قام بتحرير صحيفة الكلية وكان نشطًا في النقاش. [9] [10] [11]

تزوج بيرد من زميلته ماري ريتر في عام 1900. كمؤرخة ، تكمن اهتماماتها البحثية في النسوية والحركة النقابية العمالية (المرأة كقوة في التاريخ ، 1946). تعاونوا في العديد من الكتب المدرسية. [12]

تحرير جامعة أكسفورد

ذهب بيرد إلى إنجلترا عام 1899 للدراسات العليا في جامعة أكسفورد تحت قيادة فريدريك يورك باول. تعاون مع والتر فرومان في تأسيس Ruskin Hall ، وهي مدرسة كان من المفترض أن تكون في متناول العامل. في مقابل الرسوم الدراسية المخفضة ، عمل الطلاب في الأعمال التجارية المختلفة بالمدرسة. قام بيرد بالتدريس لأول مرة في Ruskin Hall وألقى محاضرات للعمال في المدن الصناعية للترويج لـ Ruskin Hall ولتشجيع التسجيل في دورات المراسلة. [13]

تحرير جامعة كولومبيا

عاد The Beards إلى الولايات المتحدة في عام 1902 ، حيث تابع تشارلز دراساته العليا في التاريخ في جامعة كولومبيا. حصل على الدكتوراه عام 1904 وانضم على الفور إلى هيئة التدريس كمحاضر. لتزويد طلابه بمواد للقراءة كان من الصعب الحصول عليها ، قام بتجميع مجموعة كبيرة من المقالات والمقتطفات في مجلد واحد: مقدمة للمؤرخين الإنجليز (1906). [14] هذا النوع من الخلاصة سيكون شائعًا جدًا في العقود اللاحقة ولكنه كان ابتكارًا في ذلك الوقت.

كان بيرد مؤلفًا نشطًا بشكل غير عادي للكتب العلمية والكتب المدرسية والمقالات للمجلات السياسية ، وشهد حياته المهنية تزدهر. انتقل من قسم التاريخ إلى قسم القانون العام ثم إلى كرسي جديد في السياسة والحكومة. كما قام بانتظام بتدريس مقرر دراسي في التاريخ الأمريكي في كلية بارنارد. بالإضافة إلى التدريس ، قام بتدريب فريق المناظرة وكتب عن الشؤون العامة ، وخاصة الإصلاح البلدي. [9]

التفسير الاقتصادي يحرر

من بين الأعمال العديدة التي نشرها خلال سنوات عمله في كولومبيا ، كانت أكثر الأعمال إثارة للجدل تفسير اقتصادي لدستور الولايات المتحدة (1913) ، تفسير لكيفية تأثير المصالح الاقتصادية لأعضاء المؤتمر الدستوري على أصواتهم. وأكد على القطبية بين المزارعين والمصالح التجارية. [15] استنكر الأكاديميون والسياسيون الكتاب ، لكنه حظي باحترام كبير من قبل العلماء حتى تم الطعن فيه في الخمسينيات من القرن الماضي. [16]

استقالة أثناء تحرير الحرب العالمية الأولى

دعم بيرد بقوة المشاركة الأمريكية في الحرب العالمية الأولى. [17]

استقال من جامعة كولومبيا في 8 أكتوبر 1917 ، متهمًا أن "الجامعة هي حقًا تحت سيطرة مجموعة صغيرة ونشطة من الأمناء الذين ليس لهم مكانة في عالم التعليم ، وهم رجعيون وعديم الرؤى في السياسة ، ضيقون وعصور الوسطى في الدين. أنا مقتنع بأنه بينما أظل في رواتب أمناء جامعة كولومبيا ، لا يمكنني القيام بدوري بفعالية في الحفاظ على الرأي العام لدعم الحرب العادلة على الإمبراطورية الألمانية ". [18] [19] بعد سلسلة من مغادرة أعضاء هيئة التدريس من كولومبيا في خلافات حول الحرية الأكاديمية ، استقال صديقه جيمس هارفي روبنسون أيضًا من كولومبيا في مايو 1919 ليصبح أحد مؤسسي المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية ويعمل كأول مدرسة لها مدير.

الباحث المستقل تحرير

بعد مغادرته جامعة كولومبيا ، لم يسع بيرد مرة أخرى للحصول على موعد أكاديمي دائم. يعيش الزوجان على إتاوات مربحة من الكتب المدرسية وغيرها من أكثر الكتب مبيعًا ، وكانا يديران مزرعة ألبان في ريف ولاية كونيتيكت والتي جذبت العديد من الزائرين الأكاديميين.

كانت Beards نشطة في المساعدة على تأسيس المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية ، أو المدرسة الجديدة ، في قرية غرينتش ، مدينة نيويورك ، حيث ستتحكم هيئة التدريس في عضويتها. لتوسيع اهتمامه بالشؤون الحضرية ، قام بجولة في اليابان وأصدر مجلدًا من التوصيات لإعادة إعمار طوكيو بعد زلزال كانتو الكبير عام 1923. [20] تم تأمين استقلاله المالي من خلال صعود الحضارة الأمريكية (1927) وتتابعيها ، America in Midpassage (1939) و The American Spirit (1943), all of which written with his wife, Mary.

Beard had parallel careers as an historian and political scientist. He was active in the American Political Science Association and was elected as its president in 1926. [21] He was also a member of the American Historical Association and served as its president in 1933. [22] In political science, he was best known for his textbooks, his studies of the Constitution, his creation of bureaus of municipal research, and his studies of public administration in cities.

Beard also taught history at the Brookwood Labor College. [23]

Progressivism Edit

Beard was a leading liberal supporter of the New Deal and an intellectual leader in the Progressive movement. [17] However, Beard was very critical of the majoritarian vision of democracy that most Progressive leaders endorsed. In fact, "Beard refrained from endorsing direct democracy measures as a blueprint for reform, focusing instead on streamlining the American system of government to incorporate in a transparent fashion, both political parties and interest groups." [24]

Non-interventionism Edit

Beard opposed President Franklin Roosevelt's foreign policy. Consistent with Beard's Quaker roots, he became one of the leading proponents of non-interventionism and sought to avoid American involvement in Europe's wars. He promoted "American Continentalism" as an alternative and argued that the United States had no vital interests at stake in Europe and that a foreign war could lead to domestic dictatorship. He opposed American participation in World War II. [17]

He continued to press that position after World War II. Beard's last two books were American Foreign Policy in the Making: 1932–1940 (1946) and President Roosevelt and the Coming of War (1948). Beard blamed Roosevelt for lying to the American people to trick them into war, which some historians and political scientists have disputed. [25]

Beard had been criticized as an isolationist because of his views, [26] but Beard in his writings referred to interventionists as isolationist. [27] The views that he espoused in the final decade of his life were disputed by many contemporary historians and political scientists. However, some of the arguments in his President Roosevelt and the Coming of the War influenced "Wisconsin school" and New Left historians in the 1960s, such as William Appleman Williams, Gabriel Kolko, and James Weinstein. On the right, Beard's foreign policy views have become popular with "paleoconservatives" such as Pat Buchanan. Certain elements of his views, especially his advocacy of a non-interventionist foreign policy, have enjoyed a minor revival among a few scholars of liberty since 2001. For example, Andrew Bacevich, a diplomatic historian at Boston University, has cited Beardian skepticism towards armed overseas intervention as a starting point for a critique of US foreign policy after the Cold War in his American Empire (2004).

تحرير الموت

Beard died in New Haven, Connecticut, on September 1, 1948. He was interred in Ferncliff Cemetery, Hartsdale, Westchester County, New York, [28] joined by his wife, Mary, a decade later.

Progressive historiography Edit

By the 1950s, Beard's economic interpretation of history had fallen out of favor only a few prominent historians held to his view of class conflict as a primary driver in American history, such as Howard K. Beale and C. Vann Woodward. Still, as a leader of the "progressive historians," or "progressive historiography," Beard introduced themes of economic self-interest and economic conflict regarding the adoption of the Constitution and the transformations caused by the Civil War. Thus, he emphasized the long-term conflict among industrialists in the Northeast, farmers in the Midwest, and planters in the South, whom he saw as the cause of the Civil War. His study of the financial interests of the drafters of the United States Constitution (An Economic Interpretation of the Constitution) seemed radical in 1913 since he proposed that it was a product of economically-determinist landholding Founding Fathers. He saw ideology as a product of economic interests. [29]

Constitution Edit

The historian Carl L. Becker's History of Political Parties in the Province of New York, 1760–1776 (1909) formulated the Progressive interpretation of the American Revolution. He said that there were two revolutions: one against Britain to obtain home rule and the other to determine who should rule at home. Beard expanded upon Becker's thesis, in terms of class conflict, in تفسير اقتصادي لدستور الولايات المتحدة (1913) و An Economic Interpretation of Jeffersonian Democracy (1915). To Beard, the Constitution was a counter-revolution set up by rich bondholders ("personalty" since bonds were "personal property"), against the farmers and planters ("realty" since land was "real property"). Beard argued the Constitution was designed to reverse the radical democratic tendencies unleashed by the Revolution among the common people, especially farmers and debtors. In 1800, according to Beard, the farmers and debtors, led by plantation slaveowners, overthrew the capitalists and established Jeffersonian democracy. Other historians supported the class conflict interpretation by noting the states confiscated great semifeudal landholdings of loyalists and gave them out in small parcels to ordinary farmers. Conservatives, such as William Howard Taft, were shocked at the Progressive interpretation because it seemed to belittle the Constitution. [30] Many scholars, however, eventually adopted Beard's thesis and by 1950, it had become the standard interpretation of the era.

In about 1950, however, historians started to argue that the progressive interpretation was factually incorrect because the voters had not really been polarized along two economic lines. The historians were led by Charles A. Barker, Philip Crowl, Richard P. McCormick, William Pool, Robert Thomas, John Munroe, Robert E. Brown and B. Kathryn Brown, and especially Forrest McDonald. [31]

ماكدونالدز We The People: The Economic Origins of the Constitution (1958) argued that Beard had misinterpreted the economic interests involved in writing the Constitution. Instead of two conflicting interests, landed and mercantile, McDonald identified some three-dozen identifiable economic interests operating at cross purposes, which forced the delegates to bargain. [32]

Evaluating the historiographical debate, Peter Novick concluded: "By the early 1960s it was generally accepted within the historical profession that. Beard's Progressive version of the. framing of the Constitution had been decisively refuted. American historians came to see. the framers of the Constitution, rather than having self-interested motives, were led by concern for political unity, national economic development, and diplomatic security." [33] Ellen Nore, Beard's biographer, concludes that his interpretation of the Constitution collapsed because of more recent and sophisticated analysis. [34]

In a strong sense, that view simply involved a reaffirmation of the position that Beard had always criticized by saying that parties were prone to switch rhetorical ideals when their interest dictated. [35]

Beard's economic determinism was largely replaced by the intellectual history approach, which stressed the power of ideas, especially republicanism, in stimulating the Revolution. [36] However, the legacy of examining the economic interests of American historical actors can still be found in the 21st century. Recently, in To Form a More Perfect Union: A New Economic Interpretation of the United States Constitution (2003), Robert A. McGuire, relying on a sophisticated statistical analysis, argues that Beard's basic thesis regarding the impact of economic interests in the making of the Constitution is not far from the mark. [37]

Civil War and Reconstruction Edit

Beard's interpretation of the Civil War was highly influential among historians and the general public from its publication in 1927 to well into the Civil Rights Era of the late 1950s. The Beards downplayed slavery, abolitionism, and issues of morality. They ignored constitutional issues of states' rights and even ignored American nationalism as the force that finally led to victory in the war. Indeed, the ferocious combat itself was passed over as merely an ephemeral event. Charles Ramsdell says the Beards emphasized that the Civil War was caused by economic issues and was not basically about the rights or wrongs of slavery. [38] Thomas J. Pressly says that the Beards fought against the prevailing nationalist interpretation that depicted "a conflict between rival section-nations rooted in social, economic, cultural, and ideological differences." Pressly said that the Beards instead portrayed a "struggle between two economic economies having its origins in divergent material interests." [39] Much more important was the calculus of class conflict. The Beards announced that the Civil War was really a "social cataclysm in which the capitalists, laborers, and farmers of the North and West drove from power in the national government the planting aristocracy of the South." [40] They argued that the events were a second American Revolution. [41]

The Beards were especially interested in the postwar era, as the industrialists of the Northeast and the farmers of the West cashed in on their great victory over the southern aristocracy. Hofstadter paraphrased the Beards as arguing that in victory,

the Northern capitalists were able to impose their economic program, quickly passing a series of measures on tariffs, banking, homesteads, and immigration that guaranteed the success of their plans for economic development. Solicitude for the Freedman had little to do with northern policies. The Fourteenth Amendment, which gave the Negro his citizenship, Beard found significant primarily as a result of a conspiracy of a few legislative draftsman friendly to corporations to use the supposed elevation of the blacks as a cover for a fundamental law giving strong protection to business corporations against regulation by state government. [42]

Dealing with the Reconstruction Era and the Gilded Age, disciples of Beard, such as Howard Beale and C. Vann Woodward, focused on greed and economic causation and emphasized the centrality of corruption. They argued that the rhetoric of equal rights was a smokescreen to hide the true motivation, which was to promote the interests of industrialists in the Northeast. The basic flaw was the assumption that there was a unified business policy. Beard's economic approach was rejected after the 1950s, as conservative scholars who researched specific subgroups discovered deep flaws in Beard's assumption that business men were united on policy. In fact, businessmen were widely divergent on monetary or tariff policy. Pennsylvania businessmen wanted high tariffs, but those in other states did not. The railroads were hurt by the tariffs on steel, which they purchased in large quantities. [43] [44] [45]


“No documents, no history”

Another key contribution to women’s history was her role in establishing and developing the World Center for Women’s Archives (WCWA) — the motto of which became “No documents, No history” — with Rosika Schwimmer in 1935. In her efforts to realize her dream of preserving documentary evidence of women’s history, she called upon an impressive group of women for support: Eleanor Roosevelt, Frances Perkins, Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Elizabeth Cady Stanton’s daughter Harriet Stanton Blatch, Georgia O’Keefe, and more.

The center only existed for five years, but its legacy lived on through the surfacing of many private collections of documents donated by women, found by state volunteers, and identified by the Federal Works Project’s Historical Records Survey increased interest in and promoted exhibitions at the Library of Congress and National Archives and inspired or pushed for collections at Radcliffe College and Smith College, which in turn provoked interest in preserving sources of women’s history in other colleges.


--> Beard, Mary Ritter, 1876-1958

Mary Ritter Beard was born in Indianapolis on 5 August 1876, the third of six children and the elder of two daughters of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. At sixteen she left home to attend De Pauw University in Asbury, Indiana, where she studied political science, languages, and literature. She graduated in 1897 and taught high school German until 1900 when she married Charles Austin Beard, whom she had met at De Pauw. Mary Beard accompanied her husband to Oxford, and both were active politically as well as academically. Charles helped organize Ruskin Hall, the "free university" aimed at workingmen, and Mary became involved with the British women's suffrage movement. They returned to New York in 1902. Their daughter Miriam was born in 1903. The following year the Beards enrolled at Columbia University, but Mary quit soon after to take care of their child and volunteer for progressive causes.

Following the birth of her son William in 1907, Mary Beard became an organizer for the National Women's Trade Union League. From 1910 to 1912 she edited the suffragist periodical The Woman Voter, and after that worked with the Wage Earner's League. She was a member of the militant faction of the suffrage movement led by Alice Paul from 1913 to 1919, and she worked on several progressive causes. During this period, Charles taught at Columbia University, but he resigned in 1917 in protest of the firing of anti-war faculty. Charles helped establish the New School for Social Research and both Beards helped found the Workers Education Bureau, but by the early 1920, the Beards generally worked outside of academic institutions.

Following her resignation from the National Woman's Party in 1917, Mary Beard devoted her skills and efforts to writing and lecturing, rather than public political activity. Her first book, Woman's Work in Municipalities (1915) and her second, A Short History of the American Labor Movement (1920), focused on social reform and the working class. With Charles, she co-authored The Rise of American Civilization (1927), a groundbreaking text that integrated political, economic, social, and cultural histories with a progressive vision of America's past and distinctive national character. The two collaborated on several books that would become some of the most enduringly significant American history texts, but by herself, Mary pioneered the field of women's history. She was appalled by the omission of women from the historical record, and she wrote about and promoted the recognition of women's achievements in the present day and the past, in the U.S. and internationally. She authored and edited Understanding Women (1931), America Through Women's Eyes (1933), A Changing Political Economy as It Affects Women (1934), and Women as Force in History (1946), among others.

Rather than concentrating on grievances and questions of the subjugation of women, Beard's work promoted women's contributions to the formation of society and brought to light a long-neglected past. To this end in the early 1930s, she collaborated with Hungarian pacifist feminist Rosika Schwimmer to organize the World Center for Women's Archives (WCWA). Beard quoted French historian Fustel de Coulanges for the motto of the WCWA: "No documents, no history," and she envisioned an archive of women's papers and organizational records that would provide a foundation for women's history as an academic field as well as serve as a public good. Beard and Schwimmer raised funds, founded a board of directors, and collected documents from their network of women activists. The WCWA was headquartered in New York but collected on an international level. It was a well-publicized effort, and though the collection specialized in material from the pacifist movement, Beard worked to realize a broader conception for a collection representing the range of women's activities. Factionalism among WCWA supporters, shaky financial support, and an increasingly militaristic atmosphere in the U.S. and abroad forced the dissolution of the WCWA in the early 1940s.

This development was very discouraging to Beard, but fortunately, the WCWA generated momentum for developing institutions of women's history. Beard worked closely with Smith College archivist Margaret Grierson to create the Sophia Smith Collection, one of the world's largest women's history manuscript collections, founded in 1942, and she worked with Harvard historians to create the eventual Schlesinger Library at Radcliffe. These two institutions received many of the WCWA documents, as did several smaller collections. Together, they carried on the WCWA mission, at least partly due to Beard's influence.

Neither of the Beards avoided controversy in their writings or public stands. Though both were well-respected historians, they increasingly drew criticism for their pacifist and progressive politics in the years surrounding World War II. Charles Beard died in 1948, and Mary Ritter Beard died on 14 August 1958. Both Beards have had enduring reputations as incisive historians, and they are recognized for their pioneering work in social history. Mary Beard especially has been celebrated for her work to promote women's history.

Nancy Cott has written about Mary Beard as an activist, historian, and pioneer in the field of women's history in several articles and books, and she edited a volume of Beard's correspondence, A Woman Making History: Mary Beard through Her Letters (1991). Ann Lane's Mary Ritter Beard: A Sourcebook (1977) was edited and re-released in 2000 as Making Women's History: the Essential Mary Beard. Barbara Turoff's biography, Mary Beard as Force in History, was published in 1979.

From the guide to the Mary Ritter Beard Papers MS 13., 1915 - 1958, (Sophia Smith Collection)

Historian Archivist Women's rights activist.

Born Indianapolis, graduated from DePauw University in 1900, and studied at Columbia University, 1902-04. She married historian Charles Beard in 1900 and had a son, William, and daughter, Miriam. Mary Beard was active in labor and suffrage movements in the 1900s-1910 and wrote and co-authored with Charles Beard numerous books and articles on American and women's history. She organized the short-lived World Center For Women's Archives in New York City in the 1930s. Her books include Women As a Force in History and The Force of Women in Japanese History.

From the description of Papers, 1915-1958. (Smith College). WorldCat record id: 36804824

Mary Ritter Beard, feminist and historian, was born on August 5, 1876, the daughter of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. She met fellow historian Charles Austin Beard while attending DePauw University they were married in 1900.

MRB was concerned with recovering the role of women in history. In the 1930s and early 1940s, she sought to establish a World Center for Women's Archives, but the project failed due to a lack of financial support. For further biographical information, see Notable American Women: the Modern Period (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1980).

From the guide to the Papers, 1935-1958, (Schlesinger Library, Radcliffe Institute)

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: . (كانون الثاني 2022).